從死裡復活的和尚

在踢之前：
在亞洲，基督教傳教者要面對的一個課題是，如何面對悠 久的佛教信仰？於是「基佛論戰」這種型態的你來我往比西方的神創 vs. 演化，或政教關係爭議還要多。同樣的，什麼樣的文章都有，格式不外乎針對佛教的質疑 (當然，從基督教立場)，以及一些改信基督教的佛教徒見證 (很奇怪的是，大多為攻擊性)。

而同樣的，就像神創 vs. 演化，和政教分離之爭一樣，唬爛文一樣少不了，反正為教會唬爛就堂堂正正，「不可做假見證害人。」，沒有「害人」，哪算犯了十誡？

原故事所提的原始資料網頁
http://www.antioch.com.sg/mission/asianmo
現 在已經看不到所謂的「原文」，據 Asian Minorities Outreach 說在 2000 年八月的時候新加坡政府 (.sg) 要求將網頁撤除，但有趣的事情來了，在 2000 年七月的時候，一個討論瀕死經驗的網站討論區便有一位 James 把這篇文章貼出來，而原始資料是Northside Missions Update，是澳洲的教會的刊物中的文章，現在無法追蹤討論區的文章所以也不知是澳洲的教會「引用」還是他們是「原作者」。

灰色是原文，黃色是我，大致上的踢爆文是引自這篇
http://homepages.compuserve.de/ezgabor/bvc/lies.htm

2000 年就被踢爆的東西，到現在 2005 年還在網路上流竄

從死裡復活的和尚

陰間的真相—-信不信由你！

《作者：緬甸/保羅     翻譯：周思主》

這是一位緬甸和尚非比尋常的見證，他因為從死裡復活的親身經歷，而成為一個生命完全改觀的人。

譯者序

這篇見證中的事件發生於1998年，譯者在翻譯期間，曾經去信給發出這篇見證的「亞洲少數民 族宣教機構」（Asian Minorities Outreach）求證，他們的答覆是確有其人、其事。2000年有一位曾向本站索取小冊子，住在台灣台中縣豐原市的傳道人許永生弟兄，也曾親自前往緬甸 查訪這位復活的和尚，當地人也是告訴他確有其人、其事，只是如同本文最後提到的，這位「復活的保羅」已經下落不明。另外，位在美國，專門替網友調查異聞、 奇事的「真相大白」網站（Truth! or Fiction!，http://www.truthorfiction.com/rumors/monk.htm），在經過一番調查後，也在網頁上說到故事中的人物確實存在，只是不能證實他是否真的如自己所宣稱的，曾從死裡復活(因為靈界經歷本來就無法用客觀的方法驗證，只能憑個人的主觀思想，決定相信與否)。

這邊出現一個有趣的置入性行銷，先說這件事不能查證，接著說「靈界經歷本來就無法用客觀的方法驗證， 只能憑個人的主觀思想，決定相信與否」，這情況大概幾乎所有的「科學 vs. 基督教」文章都可以看到，一方面說「科學無法驗證」另一方面又說「這是真的」，然後又暗說信不信由你，好像是你在不承認，不是他們在唬爛。

上文中提到有人去查證，但查證結果居然說「當地人說確有其人其事」，這是相當薄弱的說法。已經是二手了，本人跑哪去了呢？

更有趣的來了，依據我提供的網頁所查，緬甸方面的專家從未聽過此事，這到底是怎麼回事呢？

如果這不夠，連和尚復活後的新名字，也沒人聽過．．．？！

文章所說的大規模改信教的事情，也沒有人聽過．．．．？！

有一些基督徒基於他們的神學觀念，認為所有人類，無論得救與否，肉體死後其靈魂都暫時處於 「完全沒有意識和知覺」的狀況之中(即「樂園—-得救者所在之處」和「陰間—-未得救者所在之處」)，要等到末日最後的大審判來臨時，才會全部復活接受應 有的獎賞或刑罰，因此認定這個「從死裡復的和尚」的經歷是不合聖經、不足採信的。但這樣的論點，是建立在啟示還未完全的舊約聖經人物的話語上。我們從新約 聖經耶穌自己的講話中，可以很容易地推翻上述的論點。

只用一個人的個人經歷來「推翻」別人的論點．．．？

「有 一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充飢；並且狗來舔 他的瘡。後來那討飯的死了，被天使帶去放亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望拉撒路在他懷裏，就喊著 說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裏，極其痛苦。』亞伯拉罕說：『兒啊，你該回想你生前享過 福，拉撒路也受過苦；如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦。 不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。』財主說：『我祖啊！既是這樣，求你打發 拉撒路到我父家去；因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』他說：『我 祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裏復活的，到他們那裏去的，他們必要悔改。』亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也 是不聽勸。』」 (新約聖經路加福音16章19－31節)

有不少解經家(如坎伯‧摩根，Compbell Morgon即是其中一位)認為這段經文不只是一個比喻，而是在講述一種事實。對於這類死後又復活之人所作的見證，我們並不會感到有什麼不妥，何況類似這 樣的見證已越來越多，若不相信它們是真實的，我們就不知道該相信它們是什麼了？是幻覺嗎，不太像！是邪靈的作為？更不可能！我們相信，這位復活的和尚以及 其他許多類似的復活見證，他們所經歷到的所謂地獄，其實就是「陰間」，是介於死後和最後審判之間的一個拘禁未得救靈魂的空間，而「魔鬼」(邪靈)則暫時被 允許來折磨他們，在那裡他們就開始體驗到火焰刑罰和蟲咬的痛苦，到身體復活、最後審判後，就與魔鬼一同被丟入永遠的火湖中受永刑了。

未審先判？這樣的神學觀還可以這樣心安理得地講出來，心態可議。

「那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開�
�，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照 各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裏；這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。」(新約聖經啟示錄20章10-15 節)

我們可以如此來解釋，這位復活的和尚在死去的那三天所經歷到的，是上帝特別允許他去到了等候最後審判的炎熱「陰間」(可說是地獄的中途過度站，還不是最後的硫磺火湖，但受苦的情形相似)，再回到世上來作見證，好讓某些人們能因這個見證而歸向真神，就如他所做的一樣。

用恐懼控制人心，而當初人會變心這件事處理得一團糟，這種神還稱他慈愛、全知、全能，很奇怪的邏輯。

前言

以下的故事翻譯自一個經歷生命完全改觀之人的錄音見證。這不是一個訪談記錄，也不是一份傳 記，而是完全根據這個人自己的談話。當人們聽到這個故事時，不同的人也作出不同的反應。有一些人得著啟發、鼓舞，有些人抱持懷疑的態度，少數人會嘲笑、奚 落，也有一些人認定這是一個精神錯亂的人在胡言亂語，或者認為這是一個精心設計的騙局，甚至因而心中充滿了盛怒。有些基督徒反對這個故事，僅僅是因為對這 個事件極度神奇的敘述，不符合他們薄弱印像中的那位全能上帝。

我們是第一批經由一些緬甸教會領袖的分享而得知這個故事的人。這些教會領袖曾經深入調查過這 個故事，並沒有發現指出它是個騙局的任何跡象。基於這個因素，我們決定儘快地傳播這個見證故事。我們如此做並不是為了取得任何金錢上的利益，也不是為了自 我提昇的動機。我們只是想要讓這個故事自己來說話，並邀請基督徒們根據聖經來作判斷。假如上帝願意使用這個見證故事的任何部分來彰顯祂的榮耀，或者鼓勵祂 的百姓，那麼，我們禱告，求主聖靈藉著這些見證來運行動工在所有讀者的心中。

有些人告訴我們，他們認為這個故事中的和尚並沒有真正的死去，而是陷入了昏迷無意識的狀態， 他所看到和聽到的事物，只是他在狂熱驅使下的一部份幻覺。不論你怎麼認為，單純的事實仍然存在，下面所敘述的故事，徹底地改變了這個人，他的生命完全經歷 了一百八十度的轉變。他為了勇敢、無懼地告訴人們這個親身的經歷，付出了很大的代價，還甚至包括被監禁。他被自己的親戚、朋友與同事們所輕蔑，他們為了勉 強他在自己的信息上妥協讓步，使得他同時也面對了死亡的威脅。是什麼動機促使這個人願意為這些事情冒險呢？不論我們相信與否，他的故事確實值得我們留心傾 聽和深思。在善於懷疑和冷嘲熱諷的西方世界，很多人們對這類的事物要求確實的證據，而且這些證據必須能夠在法律面前站得住腳。我們能否完全地保證這些事件 都曾確實地發生過呢？不，我們不能。但我們覺得，重述這人用他自己的話所說的故事是很值得的，如此，讀者們可以自己作個判斷。

我的早年時光

你好，我的名字叫阿瑟．皮安．欣邵．保羅（Athet Pyan Shinthaw Paulu），我來自緬甸這個國家。我很樂意與你們分享發生在我身上的真實見證，但首先我想要告訴你們有關我成長過程的一些簡短的背景資料。

我於1958年出生在緬甸南部的伊洛瓦底江(Irrawaddy)三角洲的伯格勒城(Bogale)。我的父母就像大部份的緬甸人一樣，都是虔誠的佛教徒，他們給我取名叫西地平(Thitpin，是「樹」的意思)。

在我生長的地方，人們的生活很樸實、單純。我十三歲的時候就離開了學校，開始在一艘小漁船上 工作。我們在一些河川以及伊洛瓦底江流域的溪流中捕捉魚蝦。到了十六歲，我就成為這艘小漁船的船長。那個時候我居住在上緬馬拉揚島(Upper Mainmahlagyon)，就在我出生的伯格勒城的北方，此地距離我國的首都仰光西南邊大約100英哩。

在我十七歲那年，有一天，我們的魚網捕獲了大量的魚群。因為這許多的魚，有一隻很大的鱷魚被 吸引了過來，它跟隨著我們的小船試圖要攻擊我們。我們非常害怕，於是盡我們所能的快速向著河岸邊猛划。這條鱷魚繼續跟著我們，並且用它的尾巴打碎了小船。 雖然沒有人死於這個事故，但那次的鱷魚攻擊事件，大大的影響了我的生命，使我以後不再想要去捕魚了。小漁船因為鱷魚的攻擊而沉沒，我們當夜就必須乘坐一艘 客船回到自己的村莊。

不久之後，在我十八歲時，父親的僱主把他送去仰光工作，而我則被送到一所佛教僧院出家當和尚。大多數緬甸的父母嘗試將他們的兒子送進僧院至少一段時間，因為有兒子在佛寺修行，被認為是一件很光榮的事。我們遵循這樣的習俗已經有數百年的歷史了。

緬甸的男孩大多十八歲以前就出家了。

忠誠的佛教徒

當我十九歲又三個月大的時候（1977年），才成為一個正式的僧侶。根據我國的習俗，僧院中 的前輩為我取了一個佛教名字—-法號，我被取名叫做烏．那塔．潘尼塔．阿欣特利亞(U Nata Pannita Ashinthuriya)，當我們成為和尚之後，就不再使用原來由父母所取的名字。

在緬甸要成為正式僧侶要等到二十歲。
而在緬甸出家時，法號都是被冠以 Shin，而不是 U

我所居住的這所僧院名叫曼德勒．凱卡山．凱欣(Mandalay Kyaikasan Kyaing)，那位前輩法師的名字叫烏．撒帝拉．凱爾．尼．岡．沙亞道(U Zadila Kyar Ni Kan Sayadaw) 烏．撒帝拉是他的頭銜，他曾經是全緬甸最有名氣的和尚。大家都知道他是誰，他被百姓們廣泛地恭敬尊崇為一位偉大的導師。我之所以說他「曾經是」，是因為他 已於1983年突然在一次致命的車禍中喪生，他的死亡震撼了每個人，那時我已經當了六年的和尚。

U Zadila 是否被廣泛尊崇，還有得討論，但他並未因學術及智慧 (「偉大的導師」) 被推崇。
更重要的，是他並非在 1983 年過逝，而是 1977 年。作者身為他身邊六年的弟子，這麼大的事都搞錯，還能說什麼呢？

我竭盡所能的試著努力成為一個最優秀的和尚（高僧），同時遵守所有的佛教戒律。有一個時期， 我移居到一處墓地，在那裡持續不停地靜坐冥想。住在墓地裡我並不怕鬼。一些僧侶們也用和我相似的方式來修行，為的是確實想要明白佛陀的道理，有些和尚住在 深山野林中過著苦修、克己和貧窮的生活。

我試圖拒絕自我的私心和慾望，脫離疾病和苦難，超越世界的輪迴。我試著去達到如此的內在平安與自我實現的境界�
�以致於即使有一隻蚊子停留在我的手臂上，我就讓它叮我，而不會將它趕走。幾年來我努力要成為一名高僧，並且盡可能不傷害任何生物。我鑽研學習佛教教義，正如同所有在我之前的祖先們所做的一樣。

蚊子的故事顯然抄自佛教的一些「割肉餵鷹」一類的故事，問題是佛教徒也會保護自身不受侵害。一個是主動，一個是被動，蚊子來叮你是侵害，不是人主動去餵牠。

我的僧侶生涯就這樣持續著，直到我患了非常嚴重的疾病。那時候我在曼德勒 (Mandalay)，不得不被送到醫院接受治療。醫生們在我身上做了一些檢驗，然後告訴我說，我同時患有黃熱病和瘧疾。住院大約一個月後，我的情況卻越 來越糟，醫生說我已經沒有痊瘉的希望，就讓我出院回去安排後事。

緬甸沒有黃熱病。

以上是對我的過去所作的一些簡述。現在我要告訴你後來發生在我身上的一些特別值得注意的事情。

永遠改變我生命的異象

從醫院出院之後，我回到僧院中，由其他的和尚們照顧著我。我變得越來越虛弱，並且陷入了無意識的狀態，後來我才知道，自己竟然死了三天。我的心跳停止了，身體開始腐爛，並散發出死屍的惡臭味。我的屍體準備接受火葬，並完成傳統的佛教潔淨儀式。

雖然我的肉體死了，但我記得我的心靈和精神卻是十分靈敏的，當時我是在一個非常強大的暴風雨 中，一陣強風摧毀了整片土地，直到沒有任何樹木或其他東西存留著，只剩下一大片平坦的曠野。我沿著這個曠野非常快速地走了一段時間，在那裡四處都沒有人， 只有我獨自一人。後來我橫越過一條河，在河的對岸，看見了一個非常非常可怕的火湖。在佛教裡，我們對這樣的地方絲毫沒有一點概念。

起初我很困惑，不知道這就是地獄，直到我看見了閻王 –地獄之王(yama，這個閻王的名字遍及在很多亞洲文化中。譯者註：這個閻王其實就是魔鬼撒但的手下–邪靈) 牠的臉和身體看起來像一隻獅子，但牠的腿長得很像大蛇(Naga，serpent spirit)，牠的頭上長了許多隻角，牠的面目非常兇惡，令我極其害怕。我顫抖著問牠是誰，他回答說：「我是地獄閻王–毀滅者！」

恐怖的火湖

在那裡有個非常可怕的火湖，「閻王」要我注意看那個火湖， 我注視著，看見很多穿著橙黃色僧袍的緬甸和尚。我再靠近一點，看見了一個剃去頭髮的人，當我看著他的臉時，發現他竟是烏．撒帝拉(U Zadila Kyar Ni Kan Sayadaw，即那位在1983年因意外死亡的著名高僧)，我想知道為何我以前的導師會被監禁在這裡受苦，就問閻王(即邪靈)：「為什麼他會在火湖裡 呢？他是一個非常好的老師，他甚至還錄有一卷『你是人或是狗？』的教學錄音帶，曾幫助數以千計的人們了解到人類是遠比動物更有價值的。」

火湖，就像譯者序中所提的，和部份基督徒的「死」懲罰相違背，到底哪個說法是正確的，恐怕信徒也不確定。(也許有人會說：這篇文章不就是證據？不對，因為現在正是就「懲罰是否為火湖」討論這篇文章的真偽性，所以這篇不能當證據來支持「火湖」。

再者，「曾幫助數以千計的人們了解到人類是遠比動物更有價值的。」人道比畜生道的層級要高，這須要另外「幫人了解」嗎？

閻王回答說：「是的，他是一個好老師，但他並沒有接受耶穌基督。這就是他之所以來到這裡的原 因。」牠要我繼續看另外一個在火湖中的人，我看見一個把很長的頭髮包裹在頭顱左側的人，他同樣也是穿著僧袍，我又問閻王：「這個人是誰？牠回答：「他就是 你所敬仰的『佛祖釋迦牟尼』（Gautama ; Buddha）。」看到了佛祖在地獄裡，使我感到非常地錯愕混亂。

佛祖留長髮．．．(轉眼珠撇撇嘴)
另外南傳佛教鮮用 Gautama (瞿曇)

我抗議說：「釋迦牟尼有很好的種族出身，以及良好的道德人品，為什麼他也會在火湖裡遭受折磨呢？」閻王回答我：「他有多麼好都無關緊要，他之所以在這裡，是因為他沒有信靠永恒的真神。」

佛教從未否定神明的存在。再者如果信仰「永恆的真神」這麼重要，那耶穌的存在有什麼意義？這不是三位一體的問題，而是教義的問題。

然後我又看到另外一個像是穿著軍裝的人，在他的胸前有一個很大的傷口。我問：「他又是誰？」 閻王說：「這是緬甸的革命領袖翁山（Angsan，譯者註：緬甸的國父，他的女兒就是諾貝爾和平獎得主翁山蘇姬）。」我這才了解到，翁山會在這裡的原因， 是因為他曾逼迫殘害基督徒，更主要的是他沒有信靠耶穌基督。人們有一句俗語說：「軍人永遠不會死，他們將繼續活著。」但我在這裡卻被告知，地獄軍團有一句 格言說道：「軍人永遠不會死，但他們會永遠住在地獄裡面。」

我看見另外一個人也在火湖裡，他非常高大，身上穿著古代武士的盔甲，同時手上拿著一把劍和一 枚盾牌，在他的額頭上有一個傷口，他是我所見過長得最高的人，身高約有三公尺（譯者註：六肘又一虎口，參考舊約撒母耳記上17章4節）。閻王說：「這個人 的名字叫歌利亞（Goliath），他之所來到地獄，是因為曾經冒瀆永生真神和他的僕人大衛。我感到很困惑，因為我不知道歌利亞和大衛是什麼人。牠又說： 「歌利亞的事蹟被記載在基督徒的聖經裡面，你現在不認識他，但當你成為基督徒的時候，就會知道他是誰了。」

然後我又被帶到一個地方，在那裡我看見富有和貧窮的人都準備吃他們的晚餐， 他們正坐下來要吃，馬上有一陣濃煙出現，富人們盡其所能快速地吃著，以緩和良心的不安，他們也因為那陣濃煙而掙扎地呼吸著。因為害怕失去金錢，他們必須趕快吃，金錢就是他們的神。

另外一個閻王來到我面前，同時我也看到一個生物(being)，牠的工作就是在火湖的下面添 加燃料，以保持熱度。牠問我：「你也要進去火湖裡面嗎？」我回答：「不，我只是在這裡觀察而已！」這個生物在火裡添加燃料的景象實在非常可怕，牠的頭上有 十隻角，手中拿著一把在尾端有七支利刃的矛。這個生物告訴我：「沒錯，你到這裡只是來觀察的，我找不到你的名字，你必須從原來的路回去。」牠指示我朝向之 前曾經沿路走來火湖的那片荒野。

「你到這裏只是來觀察的，我找不到你的名字，」這句違反基督教中所謂的「自由意志」，找不到名字？怎麼肯定和尚復活後的行為不會讓他終被丟進地獄？

下面唬爛就沒什麼了，就像一般基督教護教文章，最後不免吹吹捧捧一番。光年代搞錯就已經很誇張了。如果不想繼續看唬爛，想看一些台灣方面的網路後續，可以直接跳過。

結局之路

我走了很長一段時間，直到流出血來，我感到異常炎熱、疼痛。在我走了大約三個小時之後，終於 來到了一條寬闊的道路。順著這條路走了一會兒，來到一個岔路口，通向左邊的是一條寬廣的路，通向右邊的則是一條窄小的路。在岔路口上有一塊路標寫著，通往 左邊的路是為不相信耶穌基督的人所預備的。而右邊則是為相信耶穌基督的人所預備的。我很關切那條較寬大的路將通向何處，所以就開始朝那個方向走去。

有兩個人走在我的前面約有三百碼遠，我試著趕上他們，以便可以和他們同行，但無論我如何費力 的走，總是趕不上他們，於是就掉頭回到岔路口上。我仍舊可以看到那兩個人離開我越走越遠，當他們到達路的盡頭時，突然被刺傷了，於是發出極痛苦的慘叫聲， 我看到他們的遭遇也跟著哭了出來。我意識到人們走在那條較寬大的路上，其結局是非常危險的。

望向天堂

取代了原來的選擇，我開始走向那條為基督徒預備的路，走了大約一個小時之後，竟然變成了純金 的路面，它是那麼地純淨，以致當我往下看的時候，可以完全清楚看到自己的倒影。然後我看見一個人站在我面前，他穿著白色的長袍。我同時也聽到非常美好的歌 聲，喔！它是那麼的動聽、清亮，遠比我們這個地球上的教會禮拜更加優美且更富有意義。

穿白長袍的人要我跟他一起走，我問他：「您叫什麼名字？」但他沒有回答。在我問他的名字六次 之後，他才回答說：「我就是天堂鑰匙的保管者。天堂是很一非常非常美麗的地方，你現在還不能進去，但你若跟隨耶穌基督的話，當你在世界上的生命結束之後， 就可以進去了。」那個人的名字叫彼得(Peter)。

接著彼得要我坐下，指示我看北邊的一個地方。他說：「望向北方，看看上帝創造人類。」我遠遠 的看見了永生的真神上帝。上帝對一個天使說：「讓我們來創造人類。」那個天使卻和上帝抗辯說：「請不要創造人類，他將會犯錯並使你悲傷（緬甸語直譯的意思 是：他會讓你丟臉）。」但無論如何上帝還是創造了一個人並為他取名字。上帝吹了一口氣讓這個人活了起來，並給他取名叫亞當(Adam)。【註：佛教徒不相 信宇宙萬物和人類的創造，因此這個經歷帶給這名和尚很明顯的衝擊。】

以新名字復活

然後彼得對我說：「現在起身回到你原來的地方，去告訴那些崇拜佛祖和偶像的人們說，如果他們 不願意悔改信主，就會下地獄，那些建造廟宇和偶像的人們也都會下地獄，那些為自己積功德而供養僧侶的人們也一樣要下地獄，以及所有尊崇僧侶並向僧侶祈禱的 人們都將下地獄，還有那些念佛誦經並獻身給偶像的人們都必下地獄，一切不相信耶穌基督的人都將下地獄。」

彼得要我回到地球上為我所看見的事作見證，他還說：「你必須以新的名字去傳揚福音，從現在開始你的名字叫做阿瑟．皮安．欣邵．保羅（Athet Pyan Shinthaw Paulu，意思是從死裡復活的保羅）。」

我並不想要回去，而是想進天堂。天使翻開一本書，起先他們要在書中找我幼年時期的名字西地平 (Thitpin)，但卻找不到。然後他們又要找我在僧院出家時的名字烏．那塔．潘尼塔．阿欣特利亞( U Nata Pannita Ashinthuriya )，但還是找不到。接著彼得對我說：「你的名字沒有寫在這本書裡面，你必須回去向那些佛教徒為耶穌作見證。」

我沿著那條黃金之路走回去，又再次聽到了那前所末聞的美妙歌聲。彼得陪我同行直到我回到地球 為止，他指示我看一座由天堂通向天空的梯子，這座梯子並不是直接到達地球，而是停在半空中。在這座梯子上，我看到有很多天使非常忙碌地由其中上下往返。我 問彼得：「他們是誰？」彼得回答：「他們是上帝的使者，他們正在將那些相信耶穌基督和不相信耶穌基督之人的名字向天堂回報。」然後彼得告訴我，該是回去的 時候了。

是一個鬼！

接下來我所意識到的是陣陣哭泣的聲音，我聽到母親哭喊著：「我兒啊！你為什麼要離開我們？」也聽到其他人的哭聲。我發現自己躺在一個箱子裡面，於是開始動一動我的身體。我的父母親大聲喊著說：「他活過來了！他活過來了！」其他距離我父母較遠的親友不相信他們所說的。

我將雙手放在箱子旁邊，然後坐立起來，許多人被恐怖感衝擊著，他們大聲地喊叫著：「是一個鬼啊！」然後就拔腿飛快地逃跑。而那些留下來的人則是目瞪口呆地在發抖。

我注意到自己坐在一灘大約足足有三杯半容量的惡臭液體中，這些液體是當我被放在棺材裡的時候，由我的胃部和體內流出來的，這就是為什麼那些人們知道我曾經確實死過。

棺材裡面是用一種塑膠片來固定木頭，這種塑膠片是用來保留屍體的體液，因為很多屍體會像我一樣釋出大量的體液。過了一會兒，我便察覺到，當時距離火葬只是一瞬之間。在緬甸，人們的屍體被放在棺材裡，然後用釘子把蓋子釘牢，再將整個棺材燒掉。

就在我復活過來的那一刻，我的父母被允許看我的屍體最後一面，不久之後，棺材蓋就會被釘牢， 而我就會被燒成灰。於是我馬上開始說明我所看見和聽見的事。人們都感到非常驚訝。我把在火湖中所看到的那些人的情形告訴他們，也說到只有基督徒知道事實真 相，而我們的祖先和我們都被欺騙了幾千年，我告訴他們，我們過去所相信的都是謊言。人們非常地驚訝，因為他們知道我是怎樣的一個和尚，也知道我對佛祖的教 導是多麼地虔誠。

在緬甸，當一個人死的時候，他的名字和年紀就被寫在棺材的側面。而當一個和尚死的時候，他的名字、年紀，以及他成為和尚的時間，也被寫在棺材的側面上。我曾經被記錄為死人，正如你所看見的，但我現在卻是活著的。

結語

自從這位「從死裡復活的保羅」經歷了上面這段傳奇故事之後，他為主耶穌基督留下了一個忠誠確 實的見證。緬甸的牧師們告訴我們，他已經帶領了數百名和尚歸信主耶穌基督。他的見證顯然是堅定不妥協的，因為這個緣故，他的信息觸怒了很多不能接受耶穌基 督是唯一通向天堂之路的人們。儘管有很大的反對力量，他的經歷卻是如此的真實，以致於他並沒有絲毫動搖。
在僧院出家以及成為一個嚴格的佛教徒多年 之後，隨著他的復活而來的，就是直接宣告耶穌基督的福音，他還勸告其他的和尚們，要拋棄所有的假神，並用全心來跟隨主耶穌基督。在他生病和死亡之前，他全 然沒有接觸過基督教，在他死亡的那三天中所知道的每一件事，對他的理智而言都是全新的�
�

為了盡可能讓更多人獲得這個信息，這位現代拉撒路(Lazarus，譯者註：即指這位復活的 和尚，請參考新約聖經約翰福音11章39-41節)開始將他的錄音帶和錄影帶連同他的見證散佈出去。而緬甸當局的警方和佛教權威人士，則竭盡他們所能的全 力收集這些帶子並銷毀它們。你所讀到的這個見證，就是從這些卡帶中的一卷翻譯而來的。我們已被通知，現在緬甸的公民擁有這些帶子是相當危險的事。

他無畏的見證至少已經讓他坐了一次牢，在那裡當局權威人士想使他保持沈默的企圖已經失敗了。 在被釋放之後，他又繼續地為他所親身見聞的事作見證。他現在的行蹤不明，有一個緬甸的消息人士告訴我們，他已經被監禁，也可能已經被殺害了，而另一個消息 則是說他又已從監獄被釋放，並且繼續他的福音工作。

翻譯(緬甸語翻英文)：「亞洲少數民族宣教機構」(Asian Minorities Outreach)
P.O.Box901 Palestine , TX 75802 U.S.A.
BOX 17, Chang Klan P.O.,Chiang Mai 50101,Thailand,
Fax (+66) 53 801 487
電子郵件：amo@cx.org   monkstory@yahoo.com

網站：http://www.antioch.com.sg/mission/asianmo

就在我在學術網路上貼出踢爆文後還有人想凹，全部討論串在此，注意到討論串中有幾個凹點跟自我催眠欺騙良心沒兩樣：

1. 說謊拉人入教不叫「顯出詭詐」所以不是「假見證」
2. 而且因為「顯明公義」，所以可能是真的

現在替上帝唬爛倒成了都是真的？基督徒有謊言豁免權？

3. 說個攻擊性的寓言傳教是合理的 (遑論文章一再強調「真有其事」)？
4. 以前的唬爛是應許之事
5. 講這故事就跟媽媽告訴小孩的善意謊言一樣。
6. 以前的事是「應許之事」，現在判定沒發生是因為沒發明時光機去做出這件事

做出什麼事？ 到 1977 年讓文中的和尚沒出車禍過逝，然後到 1983 再撞他？

7. 「說謊」是你 (Yenchin) 判定的

按照慣例，又一個指控我照自己規則在玩的 ~_~，難道和尚是我在 1977 年撞死的？

說來說去，為了傳教什麼都幹得出來。又幹得心安理得，如果注意討論串，有一兩位基督教 信徒對於這樣的謊言很不滿意，所以「以謊言傳教是正當的」並非是教內必須的教義，如果可以用正當的方式傳教，為什麼一定要循求這種一旦戳破反效果更高的手 段呢？我想恐怕只能由某些信徒所著重的「攻擊性」教義來看。今天已經是廿一世紀了，但獵殺女巫這件事的本質還是在部份基督教信徒中存在。