重禁四季紅？－－課本文字大檢核

春天花吐清香，雙人心頭齊震動，有話想要對你講，不知通抑不通。
叨一項！
敢也有別項？
目紋笑，目周降，
你我戀花朱朱紅。

上面這是啥東西？就是戒嚴時期的一首禁歌「四季紅」（後來改成四季謠），四季紅是對唱情歌，和戒嚴有啥關係？為啥要禁？
答案是四季「紅」，因為紅色是共產黨的代表色（紅色代表的是「解放」，不過共產黨根本就只是嘴炮解放而已，實際上是死命的專制才真），所以四季都在「紅」的歌當然不准唱。
很 可笑的理由，不過這種莫名其妙的事情在當年可是一點也不莫名其妙，這和大陸的所謂「和諧」一樣都是打著保衛國家的名義壓迫人民的手段。幸好台灣的這種花樣 在解嚴之後、也就是個人國小低年級之後就已經漸漸消失，沒有人再要求學生帶著任何文章主題（包括自家的茶壺在內）打回大陸去，也不需要在寫遊記的最後聯想 到大陸吃草根啃樹皮的同胞（啥時代啊～XD），講錯一個字就會有麻煩的日子似乎是消失了。

而在我高中大學的時候，教育部開始搞教改，強調多元價值，國立編譯館（戲稱國立殯儀館）的課本不再是唯一的教科書。
雖然後來一堆亂象，不過就「解放思想」這回事來說是正確的選擇，人民本來就沒有必要「只能」服膺某種意識型態。

問題是原先的意義在無限上綱「一綱」的爛政治手法（髒手入侵！）下化成只剩表面的灰燼，原先的一綱不應該包含政治意識型態，但是這個爛政府卻死命在一綱中塞他的「大台灣主義」（不是台獨主義，那堆政客沒膽搞那麼明）。

若 就解放思想的角度來看，這個一綱本來就不應該有既定的意識型態，對於二二八該用舊國民黨（解嚴前）的角度，或者民進黨的角度，或者新國民黨（解嚴後）的角 度，甚至是共產黨和日本的角度來敘述，都應該是出版社其「自由」的一部分（至於寫了有沒有人買又是另一回事，這是市場機制）。
但是我們「大無為」（大力嘴炮、無能兼沒有作為）的政府和教育部－－或者說執政黨，不然對和政治意識型態無關的事務官來說實在有點冤枉－－在最近幾年越來越喜歡去搞什麼去中國化（被批評的時候睜眼說瞎話，還押韻才厲害），然後死命用他們的髒手在課本裡面摸來摸去。
這種心態和戒嚴當時沒有任何差別，唯一不同的地方只在當時執政黨會把反對者打成匪諜之後幹掉，而現在的執政黨一樣把反對者打成匪諜，不過沒本事把「匪諜」幹掉。（唯一的進步？）

最近的新聞：
教部半年前委託「台灣歷史學會」進行一項「教科書不當用詞檢核」計畫，檢核對象含括國小、國中及高中各版本教科書。這項檢核計畫日前完成，教部隨即函轉各教科書出版社「參考」。
云云云云～
「參考」或許可以凹說沒有強制力，但手段骯髒就是骯髒，不因為出版社脖子比較硬，不怕審查被打回來就不骯髒。
其中一大重點在於這個「教科書不當用詞檢核計畫」，這計畫的標準是：（黃色本人批注）
第一、不客觀的歷史價值判斷，刻意褒揚或貶抑的非中性詞彙。例如「國父孫中山先生說……」，應改為「孫中山先生……」。
所以說「美國國父華盛頓」也該改？「台灣文學之父賴和」當然也不行？？
第二、自我矮化為地區或主體意識不清。例如，「台灣地區」、「全省各地」、「兩岸」等，都是不適合用詞。
明顯是國家認同的意識型態。（可笑的是現在「台灣省」這個東西還存在唷）
第三、對中國的稱呼未反應歷史事實與政治現況。例如，應稱「中國」卻稱「我國」，如：「王羲之是我國著名的書法家」這段課文中的「我國」應改成「中國」。
一樣是國家認同的意識型態，也就是把整個中國史和台灣完全割開。
第四、臺灣與中國大陸分屬不同政權時期的敘述，對中國的地名、歷史朝代、特定人物等，未加註國名。例如，「余光中，福建省永春縣人……」，應當改為，「余光中，原籍中國福建省永春縣……」。
還順便背刺余光中？這樣是不是要說，日「治」時代的台灣人也得「ＸＸＸ，原籍日本台灣州ＯＯ縣」？
那麼清領時期的嘉義就是「原屬中國之諸羅山城」？
第五、敘述日治時期臺灣的人、事、物，卻用大清帝國、中華民國紀年；如應把日治時代的民國廿三年，改為西元一九三五年。
日治時期不能用清紀和民紀，卻可以用「西」元？如果前二者是因為與該地本有紀年無關的話，那日「治」最該用的應該是日本紀年吧（昭和ＯＯ年）？
第六、對於特定詞彙的使用不夠精確。例如，指稱中國特有的文物、書畫等，卻使用「國字」、「國畫」、「國劇」、「京劇」、「古典詩詞」等詞彙。
中國特有的文物台灣沒有嗎？這個理由同二、三。
第七、敘述時間或對象泛指中國古代或是古代之人，卻用「歷史上」、「古時候」、「古代」、「上古時代」、「老祖宗」、「古人」等詞彙，應都改為「中國古人」。
理由同二、三、六。
偷吃已經夠亂來了，吃相還這麼難看…= =

不當用詞是什麼？用在課本裡面不恰當的語句。
如果這些語句是「他Ｘ的」、「日本鬼子」之類的，那麼顯然不恰當，沒有問題，但這次的「計畫」搞出來的結果卻是把「國父」改成「孫中山」（即褫奪老孫國父的地位）、台灣地區改成台灣，國劇改成京劇…
也 就是說，這個「計畫」並不是針對編輯者加入的歧視性或情緒性文句，而是針對長久以來所使用的「名詞」做文章，名詞本身沒有任何不恰當性可言，因為它是人類 對某種事物的指稱，太陽不會比Sun更不恰當或恰當，唯一的例外是這個名詞出現在不該出現的地方，例如在歷史課本中出現「台灣豬」，但那些名詞顯然沒有這 種情況。
平劇叫做京劇不會比國劇更精確或不精確，叫國父也不會比叫孫中山、孫文、中山樵、孫大砲更不精確，中國古人顯然也是古人（還是中國古人是可以加入SOS團的未來人？），台灣地區莫非不在台灣？（那在哪？火星上嗎？）

從這些詞的「建議變更」來看，其實這個計畫搞的不是國教司長漂白的所謂「為避免名詞混淆故統一之」（前面那個計畫有哪個是名詞混淆出來的？），而是將這些名詞的「國家認同」改變，從自認為是中國史正統朝代之一的「中華民國」（阿共那邊有寫中華民國史唷）變成和中國完全無關的外國「台灣國」，於是中國的古人自然不是台灣的古人（不過不知道要怎麼處理清領時期的台灣古人就是了～這時候教育部該慶幸清領時期的古人出名的不多？），中華民國的國父自然不是台灣國的國父，中日打的甲午戰爭自然得加一個中國，中華民國的「國曆」不是台灣國的國曆，故不能叫做國曆（乾脆叫做儒略曆算了）。
最扯的是成語「聞名中外」裡面的「中」字指的是「本國」而不是「中國」，這是國中程度的詞語解釋，結果這樣也能搞到「聞名中外」不能用，和一開始提到的因為四季「紅」所以不能唱有異曲同工之…妙（是「蠢」吧）？

那中肯要不要改成台肯？陳Ｏ中要不要改成陳Ｏ台？中視要不要改成台視？民進黨中央黨部要不要改成民進黨台央黨部？中秋節要不要改成台秋節？
莫名其妙到極點…= =

即使明眼人都看得出來這些名詞的改變都和「國家認定」的意識型態有關係，但那堆莫名其妙的政客還是繼續睜眼說瞎話「無關意識形態」，如果真的無關，一個事物有好幾個名稱的東西可不只這些，何曾見到教育部出來「統一」一下？
中正紀念堂被稱為中正廟，又多了一個台灣民「煮」紀念館的名稱，三個名詞總要統一一下吧？
總統府原稱台灣總督府，又名介壽館，三個名詞總要統一一下吧？
陳水扁又稱阿扁，也有人叫他砲帝，三個名詞總要統一一下吧？
….
你杜正勝的綽號更多，統一一下吧。
在統一別人之前，先統一自己吧…= =

最重要的一點，不是吹多元價值多元觀點？人家用的名詞都要管算哪國的多元？
還是執政黨的多元是只要把台灣地圖翻過來轉過去就算多元？？

更 有趣的一點，某些綠吱吱支持者在國民黨搞「反制「去中國化」 泛藍18縣市 要自編教科書」的時候開始叫「這是一國兩制」等等，完全沒想到這也是（執政黨版）多元的一種，雖然一樣是政治力的髒手在課本裡面亂摸，不過若用和教育部一 樣的吱吱標準，這樣做是完全符合教育部「理想」的。既然綠吱吱會叫後者，前者怎麼不叫幾聲來聽聽？
喔，有叫，只是叫的內容是「此乃令人鼓掌讚賞的歷史鉅作」。（需不需要學某功來個百萬光年長時間鼓掌？）
雙重標準得令人訝異啊…（腦袋正常的人：哪需要訝異？又不是第一次了。）

那堆人還想擴大「檢核」，顯然那堆人唬的什麼和解共生只是嘴砲，中國人通通滾進台灣海峽才是真的心聲。（中國人的標準？當然是「不是我綠吱吱的就是中國人」！）

乾脆四季紅也拿去禁一禁吧，依循戒嚴的腳步。