52 comments on “轉型正義,批鬥大會,文化大革命!

  1. 這樣很好啊!<br />
    <br />
    照民進黨的搞法,連原住民也算外來族群,因為他們一樣是從南太平洋[侵入]台<br />
    灣,這樣<br />
    搞下去,大概只剩櫻花鉤吻鮭和台灣黑熊可以留在這裡了<br />

  2. 櫻花鉤吻鮭也不能留<br />
    因為是冰河期從北方被帶下來因冰河消退被困住(外來移民) 又被殖民者命名(攀附殖民政權)<br />
    所以也該死

  3. 簡單來說,就是一個新的文化大革命<br />
    還有批鬥大會…(階級鬥爭!?)<br />
    到底誰才是阿共仔的同路人啊…

  4. 如果真正有研究過文革歷史的<br />
    就會瞭解到文革真正能運作的原因在於<br />
    架空公檢法體系<br />
    民進黨的言論當然有不當之處<br />
    但是民進黨至少還不是正面去破壞憲法體制<br />
    對比之下國民黨不斷的設置<br />
    破壞憲法權力分立的機關<br />
    施先生在當初紅衫軍時<br />
    更明言法院判決不合己意<br />
    就要包圍法院<br />
    以民意凌駕於司法之上<br />
    究竟誰才是文革?<br />
    <br />
    看的出來您有念一些書<br />
    不過一知半解比無知更可怕<br />

  5. 從拆大中至正時用行政命令來廢棄北市法律的授權這點來看,我不認為這個<br />
    違反憲法172條的行徑是「還不是正面去破壞憲法體制」。<br />
    <br />
    還有,我沒看過紅衫軍啥時候說要去包圍法院(倒是有看到要去包圍「立」<br />
    法院),請提出具公信力之媒體報導佐證。<br />
    不過呢~其實只要有依集會遊行法申請並通過,要去包圍哪裡都可以就是了<br />
    (在凱道辦的活動幾乎都包圍總統府啦)。<br />
    如果就你上面的說辭,紅衫軍也沒有「正面去破壞憲法體制」,至少它沒本<br />
    事定莫名其妙的行政規則,也沒學某被關出來還在爆料的人開衝車撞地院。<br />
    <br />
    PS:其實我在NCC那邊講過,立憲國家依舊允許三權某程度的模糊,具有<br />
    調查權的國會以及由議會主導的獨立委員會並不是只有台灣才有,英美也<br />
    有喔。
    版主回覆:(07/16/2008 01:55:37 AM)
    原來我寫在這裡:http://news20.pchome.com.tw/story.html?fun=main&nid=20070913000758154422

  6. 施先生的事我是在電視上看到施先生親口表示的<br />
    <br />
    不過我沒有錄下影片<br />
    <br />
    至於獨立機關<br />
    <br />
    能不能給個case或是act<br />
    <br />
    至少就我唸過的constitutional law<br />
    <br />
    針對人事任命權,認為這是控制手段之一<br />
    <br />
    美國憲法上的案例曾經表示過,控制一個組織的人事權<br />
    <br />
    就是控制該組織,ncc身為行政機關<br />
    <br />
    為什麼人事上採國會比例?<br />
    <br />
    <br />
    沒有錯,憲法上權力之間有模糊地帶<br />
    <br />
    但是關於各權的核心價值(coal value)<br />
    <br />
    像是檢察,強制處分這些司法權限<br />
    <br />
    委由一個國會比例產生的機關,沒有破壞權力分立?<br />
    <br />
    另立法調查權跟司法調查權有異,兩者不可混為一談<br />
    <br />
    應僅限於就憲法上,立法權行使權限內有必要之調查<br />
    <br />
    <br />
    <br />
    又提名方式違憲,跟組織不違憲這點很有趣<br />
    <br />
    我在國內法界還沒看過這樣的論點<br />
    <br />
    美國憲法上也沒見過<br />
    <br />
    至於大法官不讓組織違憲<br />
    <br />
    這點在司法審查上<br />
    <br />
    有時候是理想與現實的問題<br />
    <br />
    就像530號解釋談司法一元化<br />
    <br />
    過了這麼久,司法院在組織上還是離一元化很遠<br />
    <br />
    警告性解釋就是這種產物<br />
    <br />
    另外<br />
    <br />
    Independent Counsel<br />
    http://en.wikipedia.org/wiki/United_States_Office_of_the_Independent_Counsel#History<br />
    <br />
    The prosecutor, who was appointed by a special panel of the<br />
    United States Court of Appeals for the District of Columbia Circuit,<br />
    <br />
    and could be dismissed by only the Attorney General or a panel<br />
    of three federal judges<br />
    <br />
    —<br />
    <br />
    That's so called independent counsel.<br />
    <br />
    又真正該檢討司法體制的<br />
    <br />
    像是檢察一體<br />
    <br />
    反而在立委選舉後沒人提起<br />
    <br />
    就算是高喊司法不公的政治人物<br />
    <br />
    也都不出聲了<br />
    <br />

  7. 姑狗所見,說施明德會包圍法院的,都是掛著台獨兩個字的網站,比較沒<br />
    有顏色的,倒是有說施明德在立法院搞罷免的時候如果沒過要去包圍立法院。<br />
    差一個字差很多。<br />
    <br />
    如果我記得沒錯的話,英國的選委會人事就是國會管的。<br />
    有關調查權的部分:<br />
    http://www.npf.org.tw/particle-1042-2.html<br />
    我不認為傳喚證人甚至「對藐視立法院的人予以懲罰」不是強制處分的一種。<br />
    至於613號,大法官就是沒有說NCC違憲啊~

  8. 我再重複一遍<br />
    我在"電視"上看到施先生親口說明,但是我沒有錄影<br />
    我也沒有設備隨時錄影,當然你要堅持我沒證據,那也是你有理<br />
    就像沒借條,要證明消費借貸也是很困難<br />
    <br />
    <br />
    另關於資料出處<br />
    不是沒有台獨,就不是綠的<br />
    同樣您引用的網站一樣也有顏色<br />
    您知道這個基金會背後的老闆嗎?<br />
    但是我不會因為他的顏色而全盤否定他<br />
    <br />
    <br />
    文中所提<br />
    McGrain V.S Raugherty應為McGrain V. Daugherty誤植<br />
    <br />
    6. Each house of Congress has power, through its own process, to<br />
    compel a private individual to appear before it or one of its<br />
    committees and give testimony needed to enable it efficiently to<br />
    exercise a legislative function belonging to it under the<br />
    Constitution. P<br />
    http://www.law.cornell.edu/supct/html/historics/USSC_CR_0354_0178_ZS.html<br />
    (a) The power of Congress to conduct investigations, inherent in<br />
    the legislative process, is broad, but it is not unlimited. P. 187.<br />
    <br />
    (b) Congress has no general authority to expose the private<br />
    affairs of individuals without justification in terms of the<br />
    functions of Congress. P. 187.<br />
    <br />
    都是再次強調國會調查權,僅限於立法形成目的<br />
    <br />
    跟司法調查權是兩回事。<br />
    <br />
    還是你認為國會調查權等同司法調查權?<br />
    <br />
    另Non-Departmental Public Body跟independent agency<br />
    是兩回事<br />
    http://en.wikipedia.org/wiki/Non-departmental_public_body<br />
    還是發現美國法不通就轉往英國<br />
    那是不是該先把英國整套體系先拿來說明<br />
    <br />
    引用外國法不宜片斷引用條文或法律概念<br />
    二手的著作通常是很破碎的<br />
    最好還是以原典為準<br />
    <br />
    又遍查美國法上五十個獨立機關,沒有一個是政黨比例制<br />
    獨立機關的設置是因為特殊性質,而不是給機會搞權力分立破壞<br />
    像CIA直屬於總統

  9. 另在下雖不才,倒不至於把立法跟司法搞混<br />
    兩者絕非僅一字之差<br />
    <br />
    相信政治狂熱者不能滿足您的搞法律<br />
    美國法應該可勉強滿足您的法律追求<br />
    獨立機關這個議題在台灣的法學著作甚少<br />
    扣掉一些政治評論片段論述,不知道文中這政治系教授唸過JD嗎<br />
    就算是是美國憲法上針對獨立機關的論述也有限<br />
    看到一個破碎的法律概念能在台灣散佈<br />
    無知跟半桶水的聯合,直可謂新台灣奇蹟8
    版主回覆:(03/07/2008 11:27:09 AM)
    這也LAG得很厲害。
    首先要說,你的中文文法實在是…
    接著,你那個「背後」的老闆他的大頭「光明正大」的放在組織圖的第一個,如果這叫做「背後」,那你要修卡集團和光明會把自己放在什麼地方?

    為什麼施明德那個不能有立場?因為那所要陳述的是一個「事件事實」,如果只有有明顯立場的人如此說,而其他人沒有,你認為這話有多少信度?
    而我引的是理論研究的陳述,該對焦的是這論調正不正確。

    同時~我沒有講過國會調查權等於司法調查權,但國會就沒有調查權嗎?
    國會就沒有調閱文件與人員的調查權力嗎?
    你要有異見的話,請證明「國會沒有調查權」。

    PS:我引英國選委會的目的,是要證明民主國家(還是最古老兼最典範的一個)一樣有國會支配的獨立機關,而不是什麼美國法不通就跑英國法。(而且如果了解法律的話,應該知道老美和英國共同建構「英美法系」才是,你要不要去順便質疑一下學者為什麼分出這個英美法系,莫非法學學者都腦殘,美國法不通就捧英國LP?)

  10. 228思想斷裂,從釣島縫合?
    2013-03-01 中評社香港3月1日電(特約作者 石之瑜)

    台灣各界紀念228,多是從自由民主的價值出發,體現出與228當時根本牴觸的思想傾向。228事件是日軍在台餘部以撲殺支那人為號召,對中國進行的反擊戰;其間反映的是大東亞共榮圈的理念,更根本的則是超克近代、走向世界史的思想立場。在思想史上,這是繼承皇軍,奮起抗拒歐洲近代性的下游戰鬥;如今採以歐洲近代性為起源的當代自由主義之名紀念之,斷裂不可謂不大。
    不過,縱使民主自由價值是源自歐洲,當代紀念228也是投靠到歐洲思想史的脈絡裡尋求慰藉;但在實踐上,仍然不能擺脫大東亞共榮圈在潛意識裡起作用。就在紀念228之前不久,日本首相安倍訪問美國,鼓吹美國與亞洲的民主自由國家緊密結盟;而在安倍訪美之前不久,民進黨主席蘇貞昌則到日本去鼓吹民主自由同盟;他們共同假借自由民主的口號,儼然在日台之間恢復了某種價值共榮圈,立即針對的似乎就是中國。
    不過更受到注目的是,安倍同時發出了日本再起的豪語,則其含意就複雜多了。日本再起的設想,所受到最大的當代限制,當然是來自駐日美軍的遏止,以及非核化與「和平憲法」的承諾對國防建設的壓制。換言之,日本再起最終必須要超越的,正是美國為首的國際秩序;與二戰之前日本法西斯要超越近代性,提出結合東西洋文明的「世界史的立場」,重新牽上線。這樣的歷史動機所支援的,當然與自由主義沒有關係,而是亞洲主義,遠與大和民族的歷史使命呼應,近與釣魚台的攻防相關。
    所謂自由民主同盟,是替日本單挑中國壯膽用的。單挑中國,既不是出自任何自由民主的動機;而且所壓抑的或迴避的,正是針對以自由民主立國的美國的一種逆反情感。這樣對美國的愛恨交織,顯然映射了台灣在紀念228運動時的相同遭遇:亦即以自由民主為名,紀念實際上是繼承殖民主義反華思想所策動的228起義。台灣對什麼都愛恨交織,對自己身為中國歷史沿續而愛恨交織,對與日本爭搶釣魚台而愛恨交織。
    日台的共同之處在於,台灣的民族主義與日本的亞洲主義都想要懲治中國。他們的差異之處在於:日本亞洲主義要制服中國,而日本亞洲主義的下一步是領導中國抗美、超克西方。相形之下,台灣民族主義只求擺脫中國,沒有要超克西方,甚至願意徹底依附西方;他們追求的只是不做中國人,並不真是台灣民族獨立。這是何以台灣民族主義不在乎釣魚台、不介意助美國為虐,他們以自由民主紀念228,顛覆了自由民主、顛覆了228。
    台灣人不分黨派,他們對釣魚台主權口是心非表演不放棄,比他們動輒自由主義,更能紀念228;實際上,台灣的艦艇在釣魚台海面驅趕大陸海監船,其心態就像是在228後撲殺支那人一樣。隔了66年,他們一樣是找不到理由回歸大東亞共榮圈;但是可以用結盟反中來做為思想暗號,相互結盟。過去以共榮圈為共同理念,現在以民主自由為共同理念。所以,以自由民主紀念228,不算是思想斷裂,而是台日再結盟的思想暗號。
    (中評社特約作者石之瑜,台灣大學政治學系教授)

  11. 時報文教基金會舉辦座談會 學者:轉型正義淪為選舉工具
    中國時報 2008.02.25 高有智/台北報導

    二二八紀念日前夕,時報文教基金會等團體廿四日舉行一場談族群和解與轉型正義座談會。會中學者陳芳明等人指出,轉型正義需要社會集體討論面對,尤其掌握最高權力者要建立討論對話文化,但國民黨不斷迴避、民進黨不斷追討,轉型正義淪為選舉工具。
    時報基金會等團體在佳映娛樂公司贊助下,在二二八前夕舉辦新片《再見曼德拉》首映會。片中透過看管曼德拉的白人獄警桂格里的故事,敘述曼德拉的監獄生活,同時刻畫曼德拉的人格與理想情懷,呈現南非如何走過種族隔離政策的社會對立、逐步邁向和解社會的過程。
    首映會後,時報基金會舉辦「曼德拉與南非族群和解」座談會,由中時社長林聖芬、台灣促進和平基金會執行長簡錫堦主持,邀請律師王清峰、中研院研究員吳乃德與政大台灣文學所所長陳芳明討論,從南非案例省思台灣的族群對立和轉型正義等課題。
    陳芳明批評說,轉型正義議題已經成為消費名詞,尤其到選舉變成換取選票的工具。轉型正義原本是要糾正歷史錯誤,現在反而是在錯誤基礎上製造另一種錯誤。
    研究歷史出身的陳芳明說,探討轉型正義必須回歸歷史傳承,尤其是漸進改革的過程,政治案件的受害者已不在民進黨內,加害者也不全然都在國民黨。但政治操作下,把所有問題都簡化成國民黨必須承擔責任,民進黨反而成了受害者。
    他也說,對於轉型正義缺乏政黨對話討論,國民黨迴避歷史,民進黨卻不斷追討歷史。談正義不能單方面,南非黑人領袖曼德拉和白人總統戴克拉克最後都願意坐下來協商。台灣掌握最高權力者沒有建立這樣對話討論文化,只有怪罪朝小野大,過去八年都浪費掉了。
    王清峰說,南非透過真相和解委員會追求歷史真相,才能和解寬恕。但台灣只有賠償受害者,未來如何追究責任,包括追究範圍與對象與如何追究的方式等,都需要社會共識,尤其要尊重被害者家屬意願。
    吳乃德分析曼德拉能夠成為黑人領袖的特殊人格與道德特質,他也強調,政治不只是高明騙術或交換關係。民主社會如果沒有道德基礎,難以鞏固。政治若沒有道德高度,也無法推動和解和轉型正義工程。

  12. 民進黨這堂八年的課
    2008-05-27 蘋果日報 許建榮(民進黨青年部前政務副主任、澳洲昆士蘭大學博士候選人)

    阿扁1999年在倫敦政經學院的演講,標題為「台灣的第三條路:一個新的政治視野」,其中主題二談到了國民黨親信資本主義(crony capitalism),同時這也是多數台灣人當時厭惡國民黨的主要因素。只是沒想到,阿扁訴求要挑戰的親信資本主義,竟也是阿扁政府飽受抨擊的主因。倘若將國民黨親信資本主義改為扁式親信資本主義,選民會認為,唯一的不同大概只是國民黨「黑金」、民進黨「白金」。
    民進黨政府八年來有頗多的政績,但政績卻不能改變民進黨的執政背離了黨的理念與價值。「清廉、勤政、本土」是民進黨的標榜,然而當清廉被畫了問號時,勤政和本土是毫無意義的。尤其當國民黨也高喊台灣萬歲後,民進黨還能拿什麼和人家競爭?
    民進黨過去令人尊敬,就是道德和正義;只是,當清廉被打了問號,而轉型正義淪為選舉工具的當下,除了本土與國家認同的捍衛可以讓支持者相挺之外,民進黨還剩下什麼?
    過去八年來,沒有執政的核心論述,價值更不應是「本土」兩字就處理掉,而「台灣的第三條路」也只是2000年選舉的宣傳論述。執政的八年,原本相挺不遺餘力的知識份子沒有論述可以運用,剩下的竟然只有批評過去國民黨的威權歷史和比誰比較不爛。這是支持民進黨的知識份子之悲哀。
    民進黨在2004年選舉競選口號是「相信台灣,堅持改革」,筆者當時均向友人說:如果勝選,其實是「天佑台灣,要你改革」。2004年,選民再給民進黨機會,當時民進黨有多少政績?319槍擊事件不是勝選的因素,大家心知肚明,選前一個月扁呂的支持率早就穩定領先連宋。勝選的原因除了台灣的認同外,就是選民願意再給機會,因為他們看不到國民黨的反省與改革。
    但是,當2005年開始,「弊案」似乎就開始和民進黨劃上等號。雖然和國民黨相較是小巫見大巫,問題是:民進黨高舉正義與道德,支持者也同樣用標準來評比民進黨。
    雖然部分媒體確有不公的雙重標準;但,沒有這些問題,媒體拿什麼來報導?民進黨也時常怪罪媒體沒有正面的報導;但,假如我們將媒體視為行銷通路,當民進黨沒有明顯可以行銷的商品時,又如何怪罪行銷通路沒有綠色產品?況且,執政沒有論述、沒有價值,政績只有在選舉時才宣傳,選民只會將政績宣傳當成選舉操作而已。而且,民進黨,請不要忘記:自己的支持者的確是很不一樣的,是以非常高的道德標準來審視民進黨。
    執政者永遠不是被挑戰者擊敗,往往都是被自己打敗;民進黨這堂八年的課,到底學到多少教訓?

  13. 別再掛受難勳章 別再談受害道德
    中國時報 2006.11.27 陳芳明

    把受難當做勳章,把受害視為道德,是黨外運動以來本土論述的主要訴求。從民主追求的立場來看,被壓迫者絕對有其應有的權利要求平反,要求賠償,要求真相。這樣做,是建立轉型正義的初階步驟,也是完成歷史解放的必要任務。將近三十年來的抗議與批判,民主運動確實已為台灣社會開創全新格局,並且也使黨外運動成功達到政黨輪替的目標。以和平演變方式取得政權的事實,不僅是台灣史上極其動人的成就;從東亞範圍內反殖民反威權的歷史來看,也是相當驕傲的紀錄。
    民進黨執政六年來,似乎並不認為台灣社會已獲得解放。由於兩次總統選舉都是以些微票數險勝,掌權基礎還未穩固,民進黨陷於困境之際,總是習慣地回到受難與受害的歷史情境,尋求本土論述的動力,以爭取草根民眾的支持與認同。這種政治策略的操作,在一定程度上誠然獲得強烈的回應。畢竟受難式勳章與受害式道德,最能立即有效喚醒曾經有過的歷史記憶,從而在最短時間換取草根民眾的同情與支持。
    政治目的達成同時,民進黨對民主精神與社會文化已構成嚴重傷害。利用歷史平反運動得到政權的民進黨,似乎並未意識到本身在民主轉型過程中已升格為全民政府。一個民主政府,除了必須照顧其治權下每一族群、性別、階級的權益與意願,還必須進一步尊重他們之間各具差異的歷史記憶與文化傳統。但是,站在權力最高點的民進黨,卻不斷製造台灣社會還未解放的假象,持續燃燒歷史悲情,並且努力不懈地開發被壓迫的情緒。
    殖民時代與戒嚴時代的歷史當然必須重新反省,但民進黨所做的反省卻只是為了鞏固化、永久化本省族群的被壓迫意識。這是民進黨政府把自己塑造成本土政權的重要策略。依循這種思路推演下去,歷史上同樣受到壓迫的外省、原住民族群就全然受到抹消遺忘。更嚴重的是,本土政權似乎只是代表本省族群,特別是台灣南部的福佬族群。一個世紀初的民主政府,竟只表現出世紀末的思考,已為豐饒的本土與開放的民主帶來無可估算的損害。
    在新世紀台灣,民進黨的歷史使命應該是為長期存在的族群緊張關係解除危機,而不是製造更大危機。從來沒有一個民主政府是以文化自卑感來凝聚國家認同,更沒有一個本土政權是以偏頗的族群意識來建立文化主體性。縱然是以些微票數勝選,民進黨代表的是社會內部所有族群的共同利益。握有龐大權力的民進黨必須承認,島上的每一住民,無論其意識形態或政治立場為何,都是構成台灣文化主體不可分割的一分子。
    今天民進黨對於本土的定義,已完全悖離黨外運動時期的理想精神。記得陳菊在七○年代答覆外國記者訪問時,曾經如此詮釋黨外:「除了少數的國民黨黨員,台灣社會的每個住民都屬於黨外。」這種胸襟與氣度,正是黨外運動能夠蓬勃開展的主要原因。如今,民進黨開始演繹出一種思維邏輯:阿扁等於本土政權,挺扁就是支持本土政權。凡是不挺扁的,就被排除在本土的定義之外。黨外運動能夠匯聚女性、農民、工人、原住民、外省族群的力量,就在於它有足夠的智慧能力包容所有期待解放的不同成員。現階段民進黨掌權之後,反而與所有社會運動力量徹底切割,就在於它窄化、矮化了本土的意義。
    弊案被揭發、法案未能通過時,動不動就指控這是「中國人打壓台灣人」;受到報紙電視批評時,就毫不遲疑戴以「親中媒體」的帽子。台灣的民主體質有那麼脆弱嗎?勇敢的台灣人有那麼怯懦嗎?爭取言論自由原就是民進黨的主要建黨精神,到今天竟然還不能以開放態度看待不同的思考。「台灣前途由台灣全體住民共同決定」,這也是民進黨建黨以來的基本黨綱。對於不同的言論,執政黨只能以更民主的方式予以反駁或辯護,絕對不可使用族群對立的策略繼續扭曲分化。
    猶記得二○○○年阿扁當選總統時,公開宣稱「台灣人民站起來了」;當他說出這樣的語言,應該是指台灣社會已經走出歷史的囚房,也是指受到威權束縛的台灣住民已經獲得洗滌的空間。綠色執政六年之後,站起來的台灣人民又開始產生前所未有的危機感;這種危機感不是來自海峽對岸的武力威脅,而是來自社會內部族群之間的緊張情緒。本土政權會發展到如此封閉的地步,令人無法理解。
    可以預見的是,直到二○○八總統選舉之前,民進黨顯然無心也無意解除這種族群危機。強化歷史受害的記憶,窄化本土意義的內容,一方面是為了稀釋阿扁弊案纏身的印象,一方面也是為鞏固深綠選民的基本盤。然而,台灣歷史並不是在二○○八就宣告終止,整個世界也不會因此而凝滯不變。中國正在累積其經濟與文化的生產力,北京奧運與上海博覽會開始舉辦時,就可鮮明對照出台灣社會內耗的惡果。有著強烈自卑感的民進黨,製造被壓迫形象的本土政權,能夠在全球化浪潮席捲之際為台灣找到出路嗎?阿扁政府使改革運動遭到空前的重挫,新的領導人如果不能提出新思維與新視野,在二○○八到來前提早出局,絕對不會讓人感到意外。

  14. 把林輝煌釘上十字架吧
    2015年3月14日 蘋果日報 施明德

    法務部推薦司法官學院院長林輝煌擔任大法官,這是林輝煌第5次被推薦了,陳定南、施茂林、王清峰、曾勇夫等部長都推薦過。這次被推薦卻引起軒然大波,指控他在美麗島事件編造「長短程奪權計劃」,把他形容成納粹般的邪惡罪犯,彷彿他就是罪魁,網路罵到「會牽絲」!讓人再次領會到網路世界的影響力。一個學運可創造不少「神」,一場選戰就能使凡人變「柯神」、「賴神」;同樣地,造神容易,造魔、造妖也迅速。林輝煌一夕之間已從院長變成「林魔」了,應該把他釘上十字架!
    但是,林輝煌是誰?他在美麗島事件中真的扮演那麼重要的角色,值得35年後如此大力批鬥他嗎?我以美麗島事件的「首惡」身分,告訴大家:林輝煌當年不過是小卒,只是一個28歲當預備軍官的小小軍事檢察官;在美麗島事件發展到大審時,才被拉到法庭和起訴檢察官共同論罪!一個少尉能在戒嚴時代編造美麗島事件這種滔天大案?批評者太抬舉林輝煌了。
    當年,真正想殲滅美麗島政團、鎮壓台灣人反抗勢力的首要集團是以王昇上將為頭的軍特派,包括警總司令汪敬煦和調查局長阮成章,最後拍板定案下手逮人的就是蔣經國本人!林輝煌算那根蔥!
    當年我們這些「叛亂犯」被逮捕後,送到警總和調查局拘留所;連掛名起訴的檢察官蔡藤雄也只是在我們收押那一刻做人別偵訊,以後人就不見了。案情全由警總和調查局的特務偵訊折磨、編造和羅織。全案編造成功,連起訴書都寫好了,蔡藤雄才又出現。檔案資料已顯示幾乎所有共諜案和叛亂案全由特務定奪,法庭審判只是一場表演!法官、檢察官頂多只是幫兇,協助掌權集團完成鎮壓人民的目的而已!他們也像戒嚴時代做順民、混飯吃的知識份子一樣。戒嚴時代台灣99.5%的台灣人都是順民;不信,請50歲以上的人捫心自問。敢抗議的人,極端少數。
    我被抓那天,舉國歡騰!學校停止上課,老師、學生都跑到操場大吼大叫,好像「反攻大陸勝利啦」。那時誰沒有罵我們這些「美麗島暴徒」?誰沒有對我們喊殺喊關?在獨裁者面前,誰敢不表態?
    時任台北市長的李登輝大聲斥罵,學校老師和學生寫了多少作文鬥臭我們,全國教授聯名登報羞侮我們,連政治監獄中的政治犯都得作文比賽罵我們!如果要算林輝煌的老帳,能清算得完嗎?在戒嚴統治下,除了反抗者外,誰不算幫兇?
    民進黨8年中,總統、院長、部長都有權讓真相呈現,為什麼林嘉誠、蔡丁貴當研考會主委時也拒絕我依法調閱檔案?沒有真相,哪來正義?沒有真相,就可以隨時拿報紙上的片段來鬥爭。阿扁當總統時可聘當年的特務頭子王昇當國策顧問,全黨全社會完全沒人敢抗議;如今拿一個當年28歲的林輝煌來祭旗,就是轉型正義?這樣禮遇特務頭子,追殺小卒,符合比例原則、正義原則嗎?
    轉型正義的宗旨是在和解,不是鬥爭。和解是台灣唯一的路!恨是心牢,有恨的人不會快樂,有恨的國家沒有未來。我擔任黨主席時引領大和解,卻遭到全面攻訐。台灣政客不肯和解,我只能走我的和解路!

    • 宋楚瑜倡轉型正義 施明德批:像鸚鵡學我講
      2015年08月19日11:18 蘋果即時

      獨立總統參選人施明德今舉行記者會指出,身為白色恐怖加害者的親民黨總統參選人宋楚瑜,在戒嚴政府掌權時期未曾追求白色恐怖、美麗島事件、林宅血案等歷史真相,現在卻將「轉型正義」當競選口號,「像鸚鵡一樣學我講」。施質疑「全世界哪有加害者來說要做轉型正義、大和解」,他批:「宋楚瑜根本是不知廉恥、抄太大、也騙太多。」
      施明德說,台灣解嚴至今已經30個年頭,從1995年前李登輝總統首次代表政府向二二八事件受難者道歉以來也整整過去20個年頭,「但是二二八事件、白色恐怖、美麗島事件、林宅血案以及陳文成事件,至今都沒有真相。」
      施明德說,宋楚瑜是蔣家的親信、打手,是最不夠資格談大和解、轉型正義的人,現在參選將變成天使的臉孔、婀娜多姿地將「轉型正義」做為政見,但這根本是請鬼拿藥單。施說,凡走過必留下痕跡,「不是我要對宋扒糞,是宋自己要別人扒你的糞」、「只要宋參選的一天,我都要如影隨形掀宋的底,不容宋繼續偽裝、騙下去。」
      長期致力於美麗島歷史的研究的作家黃惠君在記者會上說,在1979年宋當新聞局長時期,新聞局查禁近53萬冊出版品,且宋也派人查禁美麗島雜誌社;但宋楚瑜至今也沒有對此道歉,在美麗島20年紀念會時也拒絕出席活動。
      此外,施明德說,民進黨總統參選人蔡英文也是另一隻鸚鵡。施說,蔡在民進黨執政時擔任行政院副院長,跟國民黨一樣只會做政治道歉、不做轉型正義,「蔡如今空喊轉型正義的口號,要人民如何再相信她。」施也表示,民進黨執政時期,他們全家人要去國家檔案局查二二八事件、美麗島事件、白色恐怖等相關資料,但當局也違法阻止他們調閱資料。(陳雅芃/台北報導)

  15. 提案還產被擋 台聯:民進黨轉型正義玩假的
    2007-12-06 中廣新聞

    民進黨推動二二八究責法案,被抨擊是株連九族。今天台聯黨也跳出來抨擊,民進黨說要推動轉型正義,但是二二八及白色恐怖受難者要求索回當年遭到沒收的財產卻阻力連連!立法院102位委員聯署提案協助也被民進黨阻擋,台聯抨擊,民進黨根本是說一套、做一套,消費受難家屬的悲情!(李人岳報導)
    每到選舉,民進黨都會搬出二二八。不過台聯黨立委羅志明卻表示,民進黨口口聲聲轉型正義,事實上卻是在消費二二八受難家屬的歷史悲情!羅志明表示,民進黨提案推動二二八究責條例,提案說明意在保障受難者的告訴權;但是他曾經和102位委員共同提案,希望制定法案協助受難者家屬索回當初遭沒收的金錢與不動產,卻一連8次在程序委員會遭到民進黨的阻擋!
    羅志明表示,受難者家屬雖然得到陳總統所頒發的「回復名譽證書」和補償金,但是提出返還當初被沒收財產的要求卻屢屢遇到阻礙,讓家屬都說民進黨根本是講一套做一套!
    羅志明質疑,民進黨光是會要求清查黨產、追究元兇責任,卻對明顯的現況視若無睹;民進黨應該先通過還財於受難者家屬的法案,再來談追究責任;所謂的轉型正義如果說一套做一套,受難者家屬絕不會接受。

  16. 什麼選戰 造成價值歷史混亂
    2008年2月18日 蘋果日報 楊偉中(第三社會黨發言人)

    「職業學生」和「抓耙仔」兩個辭彙,是台灣專制時代的產物。國民黨習慣用「職業學生」來指控反對派(不管是中共還是民進黨)的青年幹部,或是支持反對運動的青年,他們或是以學生身分掩護其「革命工作」,或是以學校為基地開展反對運動。八年代以來的學生運動中,不管是所謂的「學運領袖」,還是如筆者一般的小螺絲釘,往往都被校方貼上如此的標籤。至於「抓耙仔」,當然指的是國民黨以「打進去、拉出來」手法滲透到反對運動陣營中的爪牙,是反對運動者所恐懼、擔憂與仇視的對象,國民黨也善用反對運動的「抓耙仔」恐懼症,從中運用,讓反對者互相猜忌、自亂陣腳。
    這些專制時代的產物,並沒有隨著台灣表面的民主化而消失。在歷次選戰中,反成了藍綠雙方鬥爭的工具,造成了極其錯亂的場景。過去的反對運動陣營,如今拾起了國民黨的餘唾,回敬馬英九「職業學生」的帽子。更荒謬的是,過去威權政體的成員,現在反過頭來指責政治對手是替國民黨服務的「抓耙仔」。我們應該問一句︰如果當「抓耙仔」是錯誤的,那麼佈建「抓耙仔」的政府╱政黨又豈能在政治上、道德上逃避究責?如果國民黨在政治上、道德上是基本正確無瑕的,那替國民黨政府服務、充當「抓耙仔」又何罪之有?
    「職業學生」和「抓耙仔」的話題,成了兩大黨拙劣的泥巴戰。而關於約制國家暴力與伸張民主人權的嚴肅課題,卻從來不是兩黨的核心關懷。馬謝兩人的過去當然應該攤在陽光下,但即使馬謝遭控的罪狀成立,也僅僅是一種對政治黑暗和歷史真相的「選擇性揭露」。在人民的立場,藍綠兩黨不應該逃避如下的一系列追問︰
    如果當「抓耙仔」是該被譴責的,那麼國民黨為何可以不斷迴避它在專制時代運用情治機關製造的種種罪惡?在國民黨厚重的檔案櫃中,是不是有大量被深埋的檔案資料應該被公開?一直宣稱要「連結台灣」的國民黨,為何如此不願連結自己的歷史責任?
    「轉型正義」與國民黨的黑暗過去,一直是綠營慣用的選戰工具。然而,這八年來掌握國家權力的民進黨,何時公佈情治單位長期以來監控民眾、斲傷人權的紀錄,何時戮力改革情治機關,矢志杜絕國家暴力的濫用?
    馬謝兩陣營,你們是否願意宣示︰不管是誰當選,都將和對手共同努力,一方面公開專制時代無數政治黑幕、人權迫害的真相,一方面對於過去的歷史錯誤進行深刻的反省,並透過對話尋求台灣社會的和解?
    過去的加害者,不願反省,迴避責任,有的人享盡富貴榮華,有的人在新朝搖身一變,繼續身居高位,也有人準備班師回朝。新的統治者,不但把歷史悲劇拿來當廉價的鬥爭工具,更走著國民黨的老路,濫用國家權力,甚至不時拿出「戒嚴」和媒體控制來恐嚇反對者。面對這兩大新舊統治集團,人民難道永遠只有「兩害相權取其輕」的卑微選擇嗎?

  17. 日本人看台灣人
    2015/08/17 中國時報 徐宗懋

    日本旅台作家本田善彥累積了十多年的採訪資料,最近出版了一本中文書《台灣人的牽絆︰搖擺在台灣、大陸與日本間的三顆心》,是日本作家描述近代台灣人心路中最詳實生動的書籍之一,既披露了兩岸和東京之間的外交祕辛,也包含對台灣人的敏銳觀察。
    這裡附一張書內的照片︰曾任毛澤東日語翻譯的台中人林麗韞(右二),1999年返鄉時,與堅定支持李登輝路線的堂哥蔡焜燦(左二)與其他親人聚餐,重享兒時的歡樂。這樣的故事發生在大時代許多台灣精英的家族中,在政治分歧中散發著人性的溫情。1972年東京與北京建交,同時與台北斷交,林麗韞等中共對日單位中的台灣人,擔任毛澤東、周恩來等與田中角榮會面的日語翻譯。同一時候,台南人林金莖在中華民國駐日大使館內經歷了被迫屈辱斷交的過程。林金莖後來擔任蔣中正總統、宋美齡女士、蔣經國總統等人的日語翻譯。斷交時的駐日大使是曾由日本軍校畢業的彭孟緝,雖然動用了大量的公私關係,卻無力挽回大局,最後大使館被迫降下國旗,林金莖回憶:「全體大使館職員都泣不成聲,我的心裡也充滿了不甘與悲傷,淚流不止」。至於林麗韞這一邊,對於毛澤東、周恩來、田中角榮、大平正芳等人的一言一行,都有詳實的回憶,本田先生把兩邊的口述,加上日方已公開的外交談話紀錄,寫成外交祕辛,揭露了許多外交之謎。
    中共對日單位中,台灣人占了大半。1949年後,左翼思想席捲全球。日本的華僑界亦不能免,加上受到二二八事件的衝擊,台灣人對國民黨政府普遍失望,並寄望於新興的中共。林麗韞、郭平坦以及陳舜臣的妹妹陳妙琳等人,分別前往中國大陸,總計有4000多人,另一方面,二二八事件前後參加中共的台灣人,吳克泰、周青、蔡子民、葉紀東等人,則在中共建政前夕前往大陸。1950年代後,兩批源流的台灣人進入中共政府對日單位,擔任日語口譯、日語廣播員、日文雜誌編輯,以及進入大陸外交部工作。台灣人政治上的分裂反映了國共內戰的大時代,無論站在國民黨或是共產黨這邊的台灣人,都表現出政治信仰的硬骨頭,至死不渝!
    儘管如此,兩位蔣總統過世後,台灣的情況變得複雜,不少台灣人開始肯定日本的殖民統治。本田寫道,每次林金莖先生都穿著西裝、打領帶來迎接他,說:「我可能沒有多少日子了,我的人生幾乎有半世紀投入對日外交,我抱著像寫遺書給日本朋友的心情來接受你的專訪。」面對羞辱蔣中正總統的現象,林感嘆說:「因為有蔣總統的時代,才有今天的台灣,我無意靠著扭曲自己的記憶,來迎合這樣短暫一時的潮流…今天辱罵蔣總統的人當中,有許多人當時大力頌揚蔣總統呢,甚至到連我們都看不下去的程度。」林又說:「有些台灣人,老是把『日本統治非常卓越,戰後的國民黨統治不行』掛在嘴上,他們也許想用這類發言討日本人歡心。但是,如果讓生長於日本殖民時代的我來說一句話,只是一味的否定戰後、而認為戰前什麼都好的話,結果等於是自己承認『台灣人是呆子,只是個無能的民族,當然會被異民族統治』。在我看來,就算是日本人,其實內心也看不起這群人吧!」如今林金莖已過世快12年了,這段話令人不勝唏噓!
    一般日本人聽到台灣人的媚日言論,或許會感到高興;但也有一些日本知識分子冷眼看待,認為那只是純粹的機會主義,媚日者其實低估了日本人的智慧。本田提到,15年前,《讀賣新聞》一位同業說:「假如哪一天日本真的沒落時,韓國雖略帶喜悅但會主動表達幫忙;台灣反而悄悄地遠離日本,在大陸呵護下甚至假裝不認識。」(作者為資深媒體人)

    • 媚日者只會被瞧不起
      2015年8月19日 中國時報 劉順達(韓國昌信大學榮譽教授)

      近日一位韓國大學教授朋友來訪。他看到台灣媚日言行與南韓反日,頗多差異,深感不解。
      一、台韓同受日本殖民統治為史實。南韓被統治有36年,台灣更長達50年。南韓完全抹掉日本留下的語言渣滓,早在朴正熙執政時期,把教科書和日常生活用語強制轉換成韓語。
      二、爆破日本總督府。總統金泳三是基督教徒,對日本恨之入骨。他認為把象徵日本侵略歷史的建築物大剌剌地放置在首都中心,讓韓國人感覺羞恥。於1995年8月15日以光復50周年之際,總督府成為灰燼。
      三、李明博總統堅守獨島(日稱竹島)。李明博出生日本,雖有日本情結,但身為韓國總統,不怕日本極力反對,以總統身分首次登陸獨島,捍衛固有領土。
      這位韓國教授說:台灣人也像日本人,屬於機會主義者,機會主義者只會被鄰國瞧不起。

    • 人間動物園
      2016-07-15 聯合報 王正方(電影導演)

      某年紀不大的市長說,台灣在「日治」時期,人民比國民黨統治下幸福。還有「台灣民政府」,盡情誇讚日本殖民統治者,主張台灣應回歸日本。都不是他們的親身見證,七十多歲以下的台灣人不曾經歷過日本統治。歷史真相究竟是怎麼一回事?二○○九年日本NHK播放的紀錄片「人間動物園」,陳述一八九五年至一九四五年日本殖民統治台灣的種種。
      明治維新後,日本要躋身為擁有殖民地的一等國家,台灣是最早的日殖民地。怎麼殖民呢?首任台灣總督的民政局長後藤新平,下鄉調查後做出結論:要台灣人成為日本人,就如同將「比目魚變成金眼鯛」那樣困難。遂全力平定抗爭,史稱「日台戰爭」,在雲林殺抗日台灣人,鮮血染紅了一條河。頒布「匪徒刑罰令」,破壞公物者就定為匪徒,可判以死刑,處死匪徒三千餘人。日本殖民統治台灣殺人數十萬,紀錄都巨細無靡的在二萬六千冊台灣總督府文獻中。
      開始日本的殖民統治成績不佳。台灣樟腦產品曾占世界產量百分之七十,日軍登陸,樟腦全面停產,英法等國對日大肆恥笑。之後建起四百公里南北縱貫鐵路,保障樟腦輸出線,歲入一百億日圓。一九一○年的倫敦英日博覽會,日本全面炫耀殖民台灣的成果;數十位排灣族原住民,穿上民族服裝,在展覽室中行住表演,供人觀賞;證明文明人為落後民族做了好事,人稱「人間動物園」,是最吸引人的展出,有八百萬人參觀博覽會。製片人以一張老照片找到「人間動物園」某成員的女兒,老太太捧著照片說父親從沒提過此事,垂淚。
      柯德三老先生,八十六歲,以純正的日語談往事。祖父柯秋潔,日軍入境時就學日語,監視居民,向政府報告,在為台人設立的學校教日語;功勞不小,將兒子送去日本公學就讀,遭勒令退學。後藤新平批示:兩種學校的目的不同,台灣人學基本日語就夠了。
      一九三七年,日本發動侵華戰爭,深恐五百萬漢族後裔心向中國,在台灣推動「皇民化」,鼓勵甚至強制台灣人歸化為日本人,嚴禁中文,不講日語的不准乘公車。專為日本子弟設立的台北第一中學(建國中學前身)開始收台灣生,柯德三上了這所中學。
      NHK在台北召開「台北第一中學同學會」,最老的出席校友九十六歲。當年一班五十人,只有二名台生,成績要特別好,否則不能繼續讀。他們努力學做日本人,但經常受日本同學的歧視嘲弄。柯德三畢業後入伍日海軍,被美軍炸傷。許多台灣同學身死戰場,柯老懷疑,有的是受傷後無法撤離,便就地處理了。日軍徵台灣兵廿一萬,在南洋及中國戰場陣亡近三萬人。
      有何感想?老同學們多說不喜歡;當時的一等公民是日本內地人、琉球人為二等公民、台灣人屬第三等人。我們徹底日本化了,還是受歧視、被愚弄、遭到拋棄!老先生邊說邊掉淚。
      NHK一向製作嚴謹,言之有物。片尾警語:瞭解別人的歷史,有助於瞭解自己。為什麼這麼多亞洲國家討厭日本,台灣最親日,日本卻這樣傷害過台灣。日本是如何走過來的,該怎樣走下去?
      台灣是怎麼走過來的,怎麼生存下去,日本殖民統治也是一條路?後藤新平的話揮之不去:「比目魚焉能變成金眼鯛?」

  18. 「轉型正義」或「轉型仇恨」
    2016-02-26 公民行動影音記錄資料庫
    文 / 林佳範(台師大公領系教授)

    2016的新春過後,0116選後新的立法院,因為民進黨取得立院的絕對多數,過去長年被國民黨所擋下的政治性法案,如有關國民黨的黨產、國父遺像等等,以「轉型正義」之名義紛紛提出;國民黨一如往常,馬上冠以「清算」、「族群對立」來回應,甚至認為是「轉型仇恨」。好不容易在過年期間因為0206台南地震所展現的社會團結,馬上淪為過去的藍綠惡鬥的景象,甚者讓總統當選人蔡英文所承諾的「新政治」還未真正執政即蒙上陰影。到底「轉型正義」該如何進行才能避免淪為「轉型仇恨」,茲抒論如下:
    首先,轉型正義係以人權價值為基礎,並非成王敗寇或朝代輪替;強調的是人權價值的落實與彰顯,而非斬草除根式清算鬥爭、以勝者的姿態來壓制落敗者。還記得選前之夜,蔡英文對支持者說,這場仗不是要打敗任何人,而是要打敗這個國家所面對的嚴峻處境;當下令聽者無不動容,因為我們這個社會耗在政治的惡鬥,造成社會的停滯,早就令人厭煩。領導者要能有智慧,提出更高遠的價值,以更寬容的氣度,來帶領分裂的國家往前行。
    因此,基於人權價值的轉型正義,其目的並非在製造仇恨;相反地,係在凝聚社會的共識,建立在人性尊嚴價值的肯認,而讓加害者與被害者能修復敵對關係而能消弭仇恨,使分裂的社會能攜手共同行。就如同南非在結束過去的種族隔離制度後,透過立法成立「真相與和解委員會」,讓真相出現,才有真正的反省,整個社會才能共同來面對過去的錯誤,也能再度肯定人權價值的重要;因此鼓勵加害人自己站出來,且面對被害人或其家屬,進行和解與修復關係。
    對人權的侵害,自當被譴責與懲處。惟人性尊嚴的價值,肯定人的可能性;就算是做錯事,也應該給予改過的機會,而與過去「冤冤相報何時了」、「一命償一命」的報復式思想非常不同。所以,在追求轉型正義,對被害人應給予回復名譽、賠償,乃理所當然;惟對於加害人,並非不可給予減刑或免刑,若其能主動地承認過錯與罪行。這樣面對加害人的責任追究,自非政治清算或鬥爭,而是展現人權的包容價值。
    台灣的民主化,仍走得顛顛跛跛。好不容易第三次的政黨輪替,且由民進黨首次掌握國會的多數;但若仍陷於藍綠的惡鬥與空耗,且不斷地出現多數暴力或少數專制,實非國家之福,更未走出「新政治」的路。轉型正義不應成為藍綠惡鬥的藉口,除非人權的價值並未被真正的彰顯或扭曲;蓋其並非要分裂社會,而是相反地建立社會的和解。沒有進行轉型正義,社會的分裂與仇恨仍會影響者我們的民主運作,藍綠的對立仍是無解。如同曼德拉所言「讓你的敵人成為你的夥伴」,或許是考驗著台灣的領導人能否真正落實轉型正義的第一步。

    • 寬恕才是轉型正義終點
      2016年06月20日中國時報 邱師儀

      2015年4月23日,曾在納粹集中營被當作醫學實驗品的猶太倖存者莫澤斯柯決定,探視當年集中營的帳務士格勒寧。多年來,莫澤斯柯指控格勒寧就是戰犯,並在法庭中提出證詞。那天,80歲的莫澤斯柯擁抱93歲的格勒寧,格勒寧泛淚在莫澤斯柯頰上回以親吻。莫澤斯柯說:「我仍舊指控他,但我也寬恕他,和解使我變成更強壯的人。」
      過去的蔣家威權、黨國體制與白色恐怖,絕對需要被追究,但終點要通往仇恨嗎?同時,罪不及妻孥是基本人權,現在的國民黨員──不管立委還是黨工──是當年的原班人馬嗎?就連《民法》之惡法「父債子還」都已走入歷史,通過一部「只要你是國民黨員,就讓你永遠抬不起頭」的針對性法律會有正當性嗎?清算後世的國民黨,不是轉型正義。反省過去的國民黨罪刑,與避免將來「任何政黨」再墮入軍國主義,才是轉型正義。轉型正義的層次不在羞辱,而在真相與和解。
      民進黨版的「促進轉型正義條例草案」,在開完5次公聽會之後,將在6月下旬交付審查。此案早晚會通過。只是全民都該上網看看,此法案(第5條與第7條)是否在報復特定政黨?也可以想像一下,立法通過後,政府又能依「清除威權象徵」之法源來拆中正紀念堂甚至是國父紀念館,台灣社會可能回到2000~2008年時那個族群不斷遭撕裂的時期。尤有甚者,一個經濟搞不好、要靠負面能量來麻痺自己的社會,不正是今日青年貧窮問題的真正根源?
      值得玩味的是,促轉條例草案並非由行政院提出,而是以委員案形式進行,暗示蔡政府其實不想捲進來。若從國族主義屬於「右翼」的觀點來看,則總統府與行政院反而與國民黨團的立場很近,都走在理性務實的中間,或者偏左翼。而民進黨團反而受時代力量側翼影響,走的是偏右的路線。
      這段時間以來,民進黨團對於促轉條例的論述,最大的問題在於根本未與歐美接軌,論者喜歡談德式轉型正義。殊不知,紐倫堡大審是審戰犯而非審戰犯妻孥,南非的「真相」調查委員會是以「和解」為前提。在美國,對黑奴制度都推了一把的民主與共和兩黨,更不會搞什麼復仇式轉型正義,做的都是反歧視的前瞻性措施。
      就連南韓針對被綁被虐的前總統金大中進行的轉型正義,都是從調查到和解,最後仍要回歸民主。這些案例隨便搜尋英文論文都有十幾篇。真的難以理解,「台灣土產」的轉型正義到底有哪來的自信讓自己看起來很正統?
      其實促轉條例草案通過並不可怕,真正可怕的是:數年後,國民黨回頭來要這筆帳,冤冤相報無法了。(作者為東海大學政治系副教授)

  19. 轉型正義或者舊酒裝新瓶?
    綠委提案 照刪七天國定假日
    2016/02/23 苦勞網 吳嘉浤(2016工鬥、全國關廠工人連線成員,台灣富士全錄公司企業工會秘書)

    2月19日立法院開議,民進黨單獨過半,一償全面執政宿願。此時王定宇等20名民進黨立法委員連署提案《紀念日及節日實施條例》草案,輿論焦點多關注在提案內容要求設置「言論自由日」紀念鄭南榕為言論自由殉道等事蹟,視草案為爭取「轉型正義」之舉。但魔鬼藏在細節裡,《紀念日及節日實施條例》包藏著的陷阱,便是近日引起社會爭議的「國定假日刪減7日」議題,草案中明確同意勞動部的立場:刪減7天國定假日,將勞工的假日減少至12日。
    近日眾多勞工團體群起抗爭,反對國民黨政府刪除7天假日,造成台灣勞工在全球工時名列前茅的惡劣勞動環境下,假日還要再縮減。此舉同時造成台灣勞工的假日和工資減少:因法令並未強制規定7天有兩天例假,許多服務業勞工在工時調移後一個星期仍要上班6天,40工時政策並未使其受惠,反而一年減少7天假日;另一方面,國定假日刪減也使得需要在這7天出勤的勞工一年少了7天加班費,據高教工會統計,全台勞工至少損失八百億的薪資,全都收回到資方的口袋。雖經歷「2016工鬥」連線接連佔領勞動部、朱立倫競選總部,國民黨政府仍不願意撤回這項對於《勞基法施行細則》23條的改惡,顯見國民黨傾斜財團、打壓勞權的事實。
    但看看另一頭,現在立院過半的民進黨是否真的有別於國民黨呢?讓我們檢視2012年李應元等38名民進黨立委連署提出的《紀念日及節日實施條例》,當中第4條及第6條即明確規定,全國勞工放假的紀念日及假日僅有中華民國開國紀念日(1/1)、除夕至初三(農曆12/31~1/3)、和平紀念日(2/28)、兒童節(4/4)、清明節、勞動節(5/1)、端午節(農曆5/5)、中秋節(農曆8/15)、國慶日(10/10)而已。亦即民進黨早在2012年就已經主張刪除國定假日7天,與國民黨並無二致。此項法案沿襲自2006年制定之《紀念日及節日實施辦法》,原辦法中將孔子誕辰、國父誕辰、蔣公誕辰、革命先烈紀念日、台灣光復節、行憲紀念日、開國紀念日之次日等7日修改為只紀念不放假,唯僅對公家機關發生效力,勞工仍受到《勞基法施行細則》保障、享有19天國定假日。差別僅在於草案中提出訂定鄭南榕自焚的4月7日為言論自由日,只紀念不放假,唯這項辦法僅對公家機關發生效力,勞工仍受到《勞基法施行細則》保障、享有19天國定假日;但在勞動部修改《勞基法施行細則》23條、刪除7天國定假日的今日,這項保障也將失去作用。
    到了今年(2016),民進黨立委再次提出《紀念日及節日實施條例》修改草案。諷刺的是,民進黨2012年就主張要立「言論自由日」,到了2016年還是用一樣的招牌作秀,卻彷彿不知道現在國定假日刪減7天的政策已經引發社會極大爭議。民進黨立委提出《紀念日及節日實施條例》主張將國定休假日12天法制化,卻避談《勞基法施行細則》遭修改的問題;這若不是不懷好意,就是民進黨立委對勞工權益的不用功、敷衍了事。
    在今年(2016)1月5日,亦即選前倒數12日,經歷「2016工鬥」的數次抗爭,原本只願意見財團的民進黨主席蔡英文終於與「2016工鬥」的團體代表正式會面,會議中明確承諾「由立法院實質審查刪減7天國定假日之行政命令,在沒有配套保障所有勞工權益不受損害之前,絕不刪減7天國定假日」。如今我們卻看到:民進黨的立委主動提出刪減7天國定假日的提案,也未對之前的承諾「會保障所有勞工權益不受損害」進行任何檢討,卻用「轉型正義」的包裝企圖矇混過關;很明顯的,這些民進黨立委對於民意與法案都並未做足功課,一下子就忘記民進黨在選前的承諾。在草案的說明文字上,我們也看不到對於近日勞工團體爭取7天國定假日任何說明;至於民進黨黨團的立場如何,更不禁令人質疑。
    國民黨在執政時期對勞權的打壓已是有目共睹,終至失去政權。民進黨在選前既已對勞工團體進行承諾,是否真能站穩立場捍衛勞工的權益,還是選後僅一個月就讓人看到政見跳票的危機?民進黨在立法院握有過半的實力,就應對於國定假日刪減的議題立即表態,並且遵守承諾、為所當為,審查並撤回勞動部對於《勞基法施行細則》23條的改惡。人民需要的不是一個空喊轉型正義、卻毫無新意的新執政黨。
    提醒民進黨:若真要「英派革新」,現在正是遵守承諾、傾聽民意、好好用功、停止作秀的時刻了罷。

  20. 轉型正義淪為選舉工具 吳釗燮:民進黨應反省過去
    2012-10-30 ETtoday新聞雲 政治中心/綜合報導

    民進黨政策會執行長吳釗燮30日參加轉型正義座談會時坦承,黨內過去在處理轉型正義議題時,常常把它當選舉工具而已,沒有掌握機會好好去處理相關問題,這樣的處理是錯的。
    民進黨上午舉辦Open studio政策論壇,吳釗燮談論轉型正義議題時透露,黨內過去處理方式讓支持者喪失信心,所以現在必須分門別類去處理,糾正過去的錯誤。
    另外,被戲稱是「中央請客、地方買單」的退休軍公教18%優惠存款,龐大的利息支出讓地方政府喘不過氣來,這個制度也因此受到社會輿論批評。參加座談會的輔大歷史系教授陳君愷針對此事表示,這套制度保障的大多是國民黨員與外省籍人士,所以整套體系現在應要進行全面性的思考。

  21. 陳淳斌:民進黨推轉型正義已過火了
    2016-10-15 中評社嘉義10月15日電(記者 趙家麟)

    蔡英文民意支持度持續下跌,台灣嘉義大學公共政策研究所教授陳淳斌接受中評社專訪表示,發展經濟才是硬道理,也是執政者施政滿意度的關鍵。但是,蔡政府還沒把經濟搞起來,卻著力於搞所得分配的“轉型正義”,而且已經過火,讓社會階層處於彼此鬥爭的危機。
    陳淳斌,台灣大學國家發展研究所法學博士,現任嘉義大學公共政策研究所專任教授,研究專長有大陸問題與兩岸關係、政府預算、行政與立法關係、立法控制與監督、憲政體制改革、大陸基層政權、地方治理等。
    蔡英文民意支持度被形容是雪崩式下跌,陳淳斌分析,主要原因之一在於台灣政權更迭,主要來自選民對舊有執政表現的不滿,也因為對新政府的期望值很高,新政府只要出一些狀況就會有民調下滑的現象,並不令人特別意外。他對中評社指出,馬英九執政期間想要維護清廉的形象,這是值得肯定的,但在其他方面被認為沒有什麼明顯、突出的施政表現。
    陳淳斌說,國民黨可以說馬政府執政期間,兩岸簽署了20幾項協議、簽署了ECFA,維持兩岸和平穩定狀態,大幅增加免簽證國家的數量等等。但這些都沒有顯現在人民的感受上,也就是人民在物價、所得上都感受不到馬政府的政績,甚至還處於薪資所得倒退十多年的困境中。此外,318學運也重創了馬政府。
    陳淳斌指出,新政府上台後,蔡英文、林全內閣的民調滑落,除了與舊政府相較、人民的期望值很高之外,蔡政府上台後頻出狀況也讓一些人開始感到失望,這是她民調下滑的另一個原因。
    陳淳斌向中評社強調,台灣主要問題還是在經濟。經濟發展能否復甦?產業結構能否調整並轉型升級?所得分配能否改善?但他觀察,這些重要指標都還沒有看到具體的進展,蔡政府上任以來卻在“轉型正義”上搞得過火了些。
    他說,“比較正辦的做法應該是先把經濟搞起來,再來談所得分配,才比較有說服力。”現在,蔡政府經濟還搞不起來,就著力於轉型正義,如不當黨產、年金改革等,但這個做法從民進黨的立場來看,對內部是有鞏固選票作用的。
    然而,他認為,蔡政府推“轉型正義”的操作手法,已經在社會當中的老少世代、勞資關係、公教與勞工之間,都出現了彼此鬥爭的危機。
    陳淳斌強調,發展經濟才是硬道理,沒有經濟要如何搞分配呢?這可以從中國大陸鄧小平改革開放“先讓一部分人富起來”的道理是一樣的。民進黨在不當黨產議題上大力著墨,明顯有選戰目的,既可以鞏固內部,又可以隨時消費國民黨。
    他說,事實上,國民黨的黨產的真實狀況如何,只有黨內極少數人清楚,絕大部分的黨職人員哪裡知道,但現在都被一併秋後算帳了。他認為,蔡即使民意支持度掉下來,藍營也不必確幸、也不見得就因此反攻有望,因為國民黨仍處於分裂、不團結的狀態。

  22. 轉型正義不能是政治復仇
    2016年10月11日 上報 李念祖

    追求轉型正義,那一件事對執政者更重要?找出社會公敵加以懲治,還是實踐法治原則?執政者如果認為前者更重要,就可能逕自宣告誰是社會公敵,並且對之展開懲治,程序是否合乎法治要求則是在所不問。執政者如果認為實踐法治原則更為重要,則會懂得,即使是再正當的目的,也不能治癒手段的不正當。實踐實質正義的同時,也當實踐法治原則裡的程序正義。

    復仇,無程序正義可言

    最原始的懲治是復仇。復仇的真正動力是洩憤;復仇,是以正義之名洩憤。為了復仇而進行制裁,很容易就會自以為復仇的實質正義比較重要,程序正義一點也不重要。對於惡棍施加報復制裁,何必談什麼程序正義呢?
    如果程序正義不重要,警察看到壞人即可直接格殺勿論,就地正法,哪裡還需要法院審判呢?鄰國菲律賓最近不就是這樣掃毒,引起國際側目嗎?據說採取這項政策的菲國總統還是位律師呢!這當然不是假定無罪,甚至也不是假定有罪。這是執政者認定有罪的結果!
    如果法律直接認定誰有罪,那已是由立法者取代法官而自己完成審判了。如果是交由行政部門直接認定誰有罪,並逕自採取制裁行動,那就是由行政官員取代法官而且自為判決執行。如此一來,權力分立所設計的憲法上正當程序保障,都已成為多餘。

    軟禁

    執政者認定有人犯了嚴重的政治錯誤,不經司法審判,而由執政者直接加以制裁的方法很多。其中一個方法是軟禁;英文稱之為「居家逮捕」(house arrest),使之不得再自由從事社會活動。張學良應是人們記憶之中,如此受到政治報復的一個鮮活例子。雖然在我國的法律上,連法院也無權下令將個人終身禁錮家中,做為錯誤行為的制裁。

    抄家

    另外一種知名的政治報復方法是抄家,過去法律上有個名詞叫做「沒收全部財產」,適用在一些政治犯身上。滿清時代的和珅就是被抄家的。從基本人權的角度來看,沒收全部財產是使人經濟上無法存活,讓他瘦死餓死,其實等於判處另一種死刑。這或許真是加施政治報復的有效制裁,想來可能覺得爽快,但卻很難見容於正當法律程序。

    出首

    用直接認定有罪而加施懲罰或報復性的制裁來對付政敵,懸賞與連坐也是常用的輔助手段。懸賞是鼓勵人們出首扮演掠耙仔,一起打擊社會公敵;還經常伴隨秘密證人制度一起運作。執政者既已認定有罪,自然就免除了舉證責任,掠耙仔以秘密證人的身分提供證詞,當然就不容否認、質疑或是挑戰,自也不必告訴罪犯,究竟是誰在秘密舉報了。此中不但涉及言論自由與良心自由的否定,也難免不合正當程序的質疑。

    連坐

    更惡劣的手段,不僅僅獎勵出首,而是加課出首的義務。將知情不報者視為共犯。更甚者,則是與罪犯交往、交易者,也一概假設甚至認定有罪,而不適用善意第三人保護原則。嚇阻社會與之交往交易,孤立打擊對象,使之成為與社會隔絕的社會公敵,當然是有效的報復性制裁手段。株連無辜而殃及池魚,恐怕亦非所計。封建時代誅九族或是滿門抄斬,當然就是最徹底的連坐手法。而在主要對象之外,認定一些附隨組織,也用不須舉證,逕依認定有罪的方法一網打盡,仍不失為連坐制度的餘緒。連坐,是來自寧可錯殺也不錯放的思考邏輯,不是當代尊奉正當程序的法治國家接受的思維方式。

    經濟禁錮

    宣告誰是社會公敵之後,再給予有效打擊的另一項策略,是由執政者動用公權力進行徹底的經濟封鎖。最近出現一個令人大開眼界的辦法,是讓他名下有錢卻不能提領使用;縱是持有和現金相當的台支,也不許銀行加以兌現。哪個銀行敢不從命呢?使用經濟禁錮的手段,讓富有的政敵坐在錢堆上餓死,這大概是執政者所能展示其權力指揮如意、不受控制可達何種程度,接近登峰造極之作了。
    循此路徑往下再想一步,會不會宣布社會公敵手中的鈔票均應視為非鈔票,一概不許收取或是收受之後一概不必認帳了呢!這樣會比禁止銀行兌現台支更能發揮震撼及鎮壓敵人的效果哩!然則執政者真能這樣做嗎?對付社會公敵當然是目的正當,鎮壓敵人的方法但求有效,又有什麼是不可以的呢?執政者是不是就這樣想的呢?

    認定有罪是錯誤的源頭

    這一切的一切,其實都是從假設有罪、再由執政者不經審判即認定有罪開始的。只要認為執政者可以且也認定了誰是社會公敵,司法審判當然就已成為多餘。然則半世紀以前,蔣總統不也曾如此這般對待仇敵政黨及附隨組織嗎?如果可以,今天又怎會認為那是嚴重的錯誤呢?那麼任何執政者回頭使用假設有罪、認定有罪的手法以暴易暴,能算是轉型正義嗎?還不過就是有樣學樣、以牙還牙的政治復仇呢?賠償是正義,修復是正義,但政治復仇能算是正義嗎?
    簡單地說,吾土吾民,民主政治的執政者可以嫉惡,但可以對待政敵如仇嗎?

    轉型正義不能是政治復仇

    轉型正義,是要將因不合乎民主法治要求的統治而遭到扭曲的社會狀態回復原狀,消除並彌合傷害。這事有可能用不合乎正當程序的手段達到目的嗎?如果可以,轉型正義與政治復仇有任何差別嗎?如果兩者有別,是要怎樣才能看得出其差別呢?
    轉型正義的手段,與當年的加害者使用的手段不該有差別呢?復仇者與當年的加害者的差別,難道只在以前往往還只敢秘密行事,現在則是明火執杖、理直氣壯地公然為之嗎?難道這樣就算符合正當程序所要求的程序正義了嗎?

  23. 七天假中小企業承受不起? 勞團這樣計算後反問
    2016-11-15 15:38 聯合報 記者呂思逸╱即時報導

    勞基法修正草案一例一休重回衛環委員會。勞團2016工鬥不滿委員會審查僅3天,今找來專家學者並邀請工商團體在立院舉辦公聽會。針對蔡英文總統說中小企業恐無法承受7天假,勞團回應,依據經濟部公布數據,平均每家中小企業聘用6.18人,勞工平均一天工資為1153元,總計成本約5萬元。他們反問:「中小企業承受不起?」
    桃園市產業總工會秘書長姚光祖表示,根據「2015中小企業白皮書」數據,國內平均每個中小企業聘用6.18人,中小企業的勞工平均一天工資為1153元。保留7天國定假日,勞工如果出勤,雇主須支付雙倍薪資。以此估算,每年7天假成本為4萬9000多元,中小企業並非無法承擔。
    另外,多人批評保留7天假是紀念威權時代。世新大學社發所副教授陳政亮批,以此邏輯,「10元硬幣、100元鈔票是不是應該丟掉?」7天假、鈔票、硬幣重點在於實質功能。勞團也說,7天假是技術性問題,可以邀請全民一起討論。
    2016工鬥重申,原本法令就給予勞工7天假,爭取保留7天假並非貪得無厭。台灣工時已經過高,唯有國定假日才能讓勞工真正享有休假。

  24. [節錄] 一個台灣人的左統之路(下) 陳明忠訪談紀錄
    《思想》2008.05 呂正惠、陳宜中

    十三、講「轉型正義」民進黨沒政治智慧

      問:陳先生,我突然又想起一個問題。這兩年,台灣的綠營人士一直在談「轉型正義」。您經歷過二二八和白色恐怖,被國民黨關過那麼久,獄中還備受刑求,好不容易撿回一命。您認為找出當年刑求你的、迫害你的第一線「加害者」,要求他們吐露「真相」,是好的做法嗎?對於「轉型正義」,您有什麼看法?

      陳:什麼轉型正義!就是要算舊帳,要清算嘛!我覺得,民進黨真是沒政治智慧。呂教授曾經講過一個故事給我聽。劉邦、項羽爭天下,他們都是現在的蘇北人,很多黨羽彼此認識。項羽自殺、劉邦統一天下以後,劉邦準備算舊帳,想殺當年他的黨羽、但卻投降項羽的人,結果議論紛紛,人心不安。劉邦請教張良,張良教劉邦找一個他最痛恨的人,不但封他侯爵,還跟他同車出入。其他人一看,都說:連那個人都沒事,我們還擔心什麼!劉邦就用這種方法,平息人心的不安。民進黨現在要算舊帳,所有外省人都不安,他們又怎麼會跟民進黨同心協力搞台獨呢?台獨是搞假的嗎?我認為他們只會操弄族群,很沒出息。

      就講我好了,我被國民黨關了二十一年,我太太十年,我的大舅子被槍斃(他槍斃前跟我同房,臨走時一一跟我們握手,我發現他的手還是熱的,真是了不起。當時我根本沒有想到,出獄後會跟他妹妹結婚)。論仇恨,可以算「苦大仇深」了吧!幾年前,連戰想去大陸,猶豫不決,讓我到國民黨黨部講話。我去了,我跟他們說,我今天不是來跟國民黨算舊帳的。當年國共內戰,我們心向共產黨,被國民黨搞得家破人亡。應該說,內戰讓很多人受苦。但現在時代不一樣了,你們兩黨應該和解,不要再因為兩黨不和,讓很多人受牽連。如果你們能這樣做,我們的苦就沒白吃。連戰聽了很感動,當場就決定到大陸去,以黨主席的身份和共產黨談。共產黨對他也非常禮遇,以國家領導人的規格接待。
    我去國民黨黨部,我的一個難友非常不諒解,從此以後不跟我講話。當年我第一次坐牢,刑期已滿,國民黨還不讓我走,要把我送到小琉球。那時候我身體很差,長期得肺病,很瘦。我那位難友認為,我會死在小琉球,所以他透過別人通知他父母,由他父母賄賂相關人員(他們有管道),我就被釋放了。他對我有救命之恩,他不跟我講話,我很難過。但我認為,我沒做錯。我是為所有的台灣人(包括外省人)著想。

      「轉型正義」──那麼,民進黨就自以為掌握「正義」了?這如果不是無知,就是無恥。他們難道不知道,是美國保護了國民黨這個不得民心的政權,讓它在島內亂抓人、亂殺人?美國為了自己的利益,圍堵中國,想要困死中國,二十年不承認新中國;保護了應該被消滅的政權,讓它隨意殘殺支持新中國的人,還連累一大批無辜。是誰「不義」,不是美國嗎?同樣的,美國扶持南韓的李承晚、越南的吳廷琰,讓他們殘殺南韓跟越南的左翼份子和民族主義者。美國這樣做,根本就不顧別的國家的利益和人民的死活。造成台灣將近四十年戒嚴的元兇,不是美國嗎?民進黨為什麼不去算美國的帳,不去跟美國要求「轉型正義」?

      再說,就是因為五O年代的殘殺,讓台灣人民對國民黨充滿了怨恨,民進黨才能藉此出頭。民進黨難道不是踏在左派跟無辜者的血跡上前進的嗎?民進黨曾經對那些犧牲的台灣左派,表達過一點起碼的敬意嗎?民進黨只聽那個罪惡之源──美國的話,怎麼還有臉跟別人講「正義」呢?

      不過,我也希望外省朋友能了解過去的歷史,不要再把兩蔣當作神,動不動就去朝拜。很多台灣人家屬,在二二八或白色恐怖中受害,他們到現在還不能原諒兩蔣。我個人不喜歡兩蔣,兩蔣在台灣的功過,可留給將來的歷史家去評斷。現在,民進黨要算舊帳,國民黨就抬兩蔣,再這樣爭下去,越爭越糟糕。我希望外省朋友能理解這一點,不要動不動就抬出兩蔣這個神主牌。

      而且,我前面也講過,原來在日據時代,台灣人的皇民思想並不深。國民黨來了以後,台灣人拿日本殖民政府來跟國民黨比較,才又懷念日本統治,皇民思想才又重生。有些外省人不能了解這種狀況,所以老是指責台灣人。我當然很厭惡那些老皇民,像李登輝。但我們(特別是外省朋友)要了解其中的因由,不要動不動就指責台灣人。

      我認為,藍、綠惡鬥的根本關鍵,就是,雙方都不承認自己是中國人。如果大家都是中國人,而且,大家都為中國的崛起歡欣鼓舞,大家都充滿了希望,怎麼還會互鬥呢?如果藍、綠兩邊都承認自己是中國人,大家當然會互相親近,彼此有矛盾,也不過是自己內部的矛盾。就像我跟呂教授,我們是臺灣人,你(按,指陳宜中)、錢永祥是外省人,我們的某些看法可能不一樣,但不會成為互相對立、不能妥協的雙方。現在藍和綠,都把對方看作「異類」,是完全不同的人,彼此互相排斥,甚至互相敵視。如果他們都認為大家都是中國人,就不會這樣子。所以我認為,「一個中國的原則」,不但可以解決兩岸矛盾,還可以舒緩臺灣內部的省藉矛盾。

      記住過去的歷史,是要得到教訓,不要重犯錯誤。現在民進黨所以講歷史,卻是要算舊帳,而且這個「帳」還是他自以為的「帳」,這只能加深裂痕,於事無補。應該說,臺灣幾十年來的歷史,是許多因素造成的(這不能不讓人想到日本的侵略、中國的內戰、美國蓄意製造的冷戰)。我們必需放眼看這樣的大歷史,不能夾纏在臺灣的內部。看看現在的世界,美國、日本的經濟不可能有起色,中國的經濟欣欣向榮。我們應該往前看,為臺灣找到最好的前途。如果台灣還閉眼不看,就會搞得進不能退不得,只好繼續在窩裡鬥。如果大家放寬胸懷,重新復歸中國,那路子寬得很,還有什麼好鬥呢?總而言之,台灣的兩大族群,再這樣彼此不諒解,不往前看,繼續惡鬥下去,台灣一定沒前途。這種局面,我們統派實在看不下去。

  25. 學者:民進黨把轉型正義搞爛、搞臭
    2008/02/27 聯合報

    民進黨總統候選人謝長廷昨晚接受部分715學者的「考問」。中研院台灣史研究所助研究員吳叡人直指,為了選舉的短期考量,民進黨把一個珍貴的進步價值──轉型正義──搞爛、搞臭了,而謝長廷作為民進黨領導人之一也難辭其咎。吳叡人說,他對主張和解共生和命運共同體的謝長廷有所期待,但是謝必須用具體的行動為民進黨贖罪。
    清華大學社會學系助理教授姚人多表示,過去知識份子支持民進黨是一件驕傲的事,但今天知識份子承認自己還支持民進黨卻是件需要勇氣的事;他並問謝長廷說,「你跟陳總統有什麼不同?」如果同意的話,到底什麼時候、什麼地方、以及如何跟陳總統切割?
    吳叡人說,對於轉型正義,陳水扁總統利用歷史,而國民黨總統候選人馬英九掩蓋歷史。他指出,把轉型正義當成選舉工具,划算嗎?台灣人長期受外來政權壓迫的歷史悲情,是黨外和民進黨追求民主自覺最重要的情感動力,這份情感曾是真實的,也因此獲得人民的共鳴和支持;很不幸的,在一次又一次的選舉中,民進黨政治人物開始學會理性計算,該在什麼時機、用什麼方法,將同胞真摯的情感轉換成最多的選票。
    吳叡人指出,執政將近八年,有六、七年時間對轉型正義毫無興趣,直到政權遭遇危機才突然開始積極推動,例如:用最粗糙性急的方式進行中正紀念堂改名,不惜引發社會對立,一切為了選舉。但在一次一次被操縱利用後,人民的熱情終於冷卻;立委的大敗,就是人民對民進黨消費轉型正義最清楚的答覆。
    吳叡人說,謝長廷被抹黑為線民的事件中,國民黨不愧是玩弄人性黑暗面的行家:他們看準在這個時機出手,人民已經不想為民進黨辯護,因此對謝長廷的傷害也最大;看到過去的加害者膽敢用含混不清的證據指鹿為馬、把民主運動的功臣抹黑成加害者,這是轉型正義被政治鬥爭所惡用,最令人髮指、令人痛心的個案。
    【記者黃雅詩/台北報導】政大台灣文學研究所長陳芳明等多位親綠學者昨天舉辦「挑戰謝長廷」座談會,各界關注曾參與倒扁的親綠學者是否將出面挺謝。不過中研院研究員吳乃德昨天僅低調打趣,他「人微言輕」,出面挺誰不會有影響。

  26. 轉型正義:重建歷史敘述 超越記憶的自由
    2016/10/23 苦勞網 王顥中(苦勞網記者)

    昨天(10/22)在馬場町的五〇年代白色恐怖受難者秋祭追思慰靈大會上,代表白色恐怖受難者遺族發言的成大都計系葉光毅教授致詞令我印象深刻。葉光毅提到,台灣社會在極致的個人主義下,經常會強調「個人的歷史經驗」,不去追訴歷史事實,把一切歷史敘事都相對化。造成的結果則是,許多原來可以仔細區分是非、辨認對錯的事情,最後都只能落入「沒有誰是對的」或者「大家都有錯」這類虛無的陳詞濫調。
    葉光毅說的是歷史被多元化、相對化乃至於碎片化。若改用比較流行的說法,則是「記憶的自由」,這類主張如今被普遍用以粉飾對殖民時期的緬懷,例如那些對於日本殖民帶有美好思念的歌頌之詞、紀念高砂義勇隊、參拜靖國神社之舉,有論者說,這是「記憶的自由」,清理殖民體制的遺留,則是侵害了這些人的「記憶的自由」,而台灣就是這樣一個「多元」的社會。
    擺在眼前的事實卻是,這類「多元」論述總有著顯而易見的偏狹,論及日本殖民,都把「記憶的自由」說得無比高尚偉大,要拆「大中至正」時又說是大是大非與轉型正義,國家轉型應為所當為。
    然而,單單指出過去「記憶的自由」論述的虛假性、矇騙性,與側翼性,仍是遠遠不足夠的。撇開它經常被用以掩護親美親日意識形態不說,我們是否真的徹底反對這種虛妄的「記憶的自由」主張呢?——今日在內戰框架中討論台灣,難道不也存在另一種版本的「記憶的自由」嗎?一側是殺朱拔毛的、反攻大陸的、歌頌蔣委員長的「記憶」;另一側則是白色恐怖受難的、地下黨的、紅色祖國召喚下左翼理想的「記憶」。
    試問,我們是否應該為了今日要追求兩岸和解與歷史正義,而接受後面這一版本的「記憶的自由」呢?難道,眼下為了促成今日兩岸之和解,就必須要對於過去內戰緣由採取某種不爭論,甚至和稀泥的態度嗎?
    國共內戰的發生,是彼時左右翼兩個世界與世界觀的存亡之戰。成功召喚無數理想青年認同、接續島內左翼在台灣投入革命工作的,恰是後來打贏內戰、建設新中國,並作為「紅色中國」代表的共產黨,也因此,國民黨在敗逃來台後,才會藉由威權統治展開絞殺左翼份子的白色恐怖。
    將兩岸歷史放回全球冷戰與國共內戰的歷史過程中,國共之內戰是階級鬥爭的必然,但從內戰衍生為兩岸分斷則是冷戰的產物,是美國介入的結果。
    白色恐怖政治受難者團體屢屢提出兩岸和平、和解,自然是當前追尋歷史正義的必要步驟,然而,兩岸和解如果不是在左翼與新中國的歷史敘事中,訴求國民黨真正對於歷史錯誤展開道歉與清算,這樣的和解,即便仍有著克服冷戰結束兩岸敵對的歷史貢獻,卻仍然跳過了對內戰經驗的清理。
    簡而言之,真正的轉型正義,應該是同時終結冷戰與內戰。這也意味著,我們必須戮力重建一個歷史敘述,透過它來安置與擺放過去我們所理解的各種歷史經驗,並開始嘗試區分是非、辨認對錯,學習在這個複雜的世界當中,對於不同歷史經驗與情感,進行並不簡單的判斷與評價。
    (葉光毅的父親是葉盛吉,知名台大醫生,出生於日據時代,中學畢業後赴日求學並學成歸台,隨後投入共產黨在台地下組織,隸屬於學生工作委員會醫學院支部。1950年5月,葉盛吉被國民黨當局逮補,依照《懲治叛亂條例》判處無期徒刑,後改判死刑,遭槍決於馬場町刑場,得年27歲。)

  27. 拿過去綁架未來
    2016-04-28 蘋果日報 蘋論

    基於下列理由,轉型正義需要再度思考,並延到2年後再實施。
    首先,新政府甫一上台就進行轉型正義,會激起多年既得利益勢力的憤怒與反彈。國民黨內已經對民進黨針對其黨產,認為是政治清算鬥爭,已誓言焦土作戰。
    其次,新政府剛就任還沒政績就推動轉型正義,予人不會建設、只會鬥爭的負面印象;而新政權尚未穩固,權威性不足,強行轉型正義,會激起不必要的紛擾,反而拖延到當前重大、急迫的政策例如經濟等。
    再說,2年後在政績燦爛的基礎上緩步推動轉型正義,較為容易,也讓反對黨沒有藉口杯葛、阻擋,民意也支持。
    由於轉型正義很大部分是屬於歷史問題,而且已處理得差不多了。歷史問題最難搞,真相難明,曠日廢時又牽動情緒,所以更應該過2年再進行。處理歷史問題的原則,是鄧小平關於中共處理歷史問題的指示「處理歷史問題要宜粗不宜細」,而且應該宜寬不宜緊。
    因為歷史事件如二二八、白色恐怖等太複雜,仔細處理絕對治絲益棼,吵來吵去自亂陣腳,影響正常業務的進展。
    蔡英文論轉型正義時說了一句智慧的話,「轉型正義只能做一次」。若一再重複,多次輾轉,必將彈性疲乏,師老無功,紛擾不斷。
    雖然我們主張2年後再進行轉型正義,但已有全民共識的、非意識形態的可以先做,像是黨產處理與訂定政黨法等。
    轉型正義很可貴,應該做,但很容易流於激情與民粹,所以不可刺激民眾情緒。我們也不可以拿過去綁架未來,老是沉溺於以前的枝枝節節,還得寸進尺,蔡英文、民進黨和台灣都不會有前途。

  28. 民進黨權力遊戲再起
    2017年2月3日 中國時報 邱智淵(前國大代表)

    民進黨立委高志鵬擬提案要求修改《中央銀行法》,取消行之多年新台幣紙鈔上的孫中山與蔣中正圖像。由於新台幣具國幣性質,民進黨立委這種易被對岸解讀為破壞現狀的動作,不僅將嚴重惡化兩岸關係,也根本是看準了蔡英文民調持續下滑、權威弱化所發動的挑戰行為。
    國幣圖案調整本無可厚非,過去新台幣也因應時代的演進加以創新。但是國幣的存在與演化本身也是國家法統延續的一部分,不能動輒一刀切。個人不喜歡就必須被改變,這種肆意而為的言論才真是獨裁者的言行。其次,國幣本身是國家主權意識的一部分,要去孫中山、蔣中正的針對性說法,擺明了就是一種挑戰兩岸底線、準破壞「維持現狀」的手段。
    尤其這種主張由陳水扁的嫡系子弟提出就更耐人尋味了。高志鵬在1年前也曾提出此案測探風向,當時就曾被蔡英文以大局為重而勸退。如今台灣政經情勢動盪不安、國際局勢詭譎多變、蔡政府在內政上有諸多政策治絲益棼之際,修改國幣圖案這種無急迫性的提案再次提出,擺明了就是扁系看準了蔡英文聲勢下挫、治國無方,因此準備用此提案來挑戰蔡英文的權力;這也是在向蔡英文示意跟各派系展開權力談判的遊戲,例如內閣改組的席位分配等。
    新春伊始,內政百廢待舉。民進黨人士如果真的體恤人民,就不要一再拿出這種和人民福祉無關、只為了權力遊戲的提議,而應該好好解決台灣經濟的困局;否則一再任由台灣社會形勢惡化,執政黨很快將自食惡果。

  29. 扁政府鼓勵今遭禁 蔣公公仔設計師:綠營自己人打臉
    2017-02-27 聯合報 記者何定照╱即時報導

    文化部部長鄭麗君日前宣布,中正紀念堂蔣公公仔等商品須下架。2008年最早在中正紀念堂販售設計蔣公公仔的取絕設計創辦人吳松洲指出,當年陳水扁政府下的文建會鼓勵以兩蔣文化研發產品,如今卻喊禁,「同樣是民進黨政府,為何自己人打自己人臉?」
    吳松洲質疑,文化部要求中正紀念堂蔣公公仔下架,恐引發設計師、相關廠商效應,不敢再設計推廣此類商品。他強調,台灣是市場自由的民主國家,不該禁止文創設計精神,不好的商品本來就會被市場淘汰,不須文化部來動刀,何況現在蔣公公仔已非熱門品。質疑文化部在此時點大動作宣布,讓人有不適聯想。
    吳松洲表示,2007年時,兩蔣文化園區等風潮興起,文建會發展政策也鼓勵設計者用兩蔣文化做創意開發。當時陳水扁正推中正紀念堂轉型,鼓吹「去蔣」、「去堂」,他靈機一動,寫了「蔣堂」企畫案說明賣各種兩蔣文化商品,參與中正紀念堂商店招標,成功打敗眾多大店得標。
    「蔣堂」因將兩蔣請下神壇,顛覆傳統嚴肅面貌,做出各種可愛逗趣商品,頗受陸客、台灣消費者歡迎,屢登媒體版面;然而另一方面,榮民等老蔣死忠支持者不能接受,認為這些kuso商品侮辱老蔣,常來踢館。吳松洲說,曾有榮民對他吐口水,指他不配用「蔣」字,要拆掉「蔣堂」招牌。
    然而歲月流轉,當年在扁政府鼓勵下被視為挑戰權威的蔣公公仔,到了新政府竟被喊禁。吳松洲說,當時連陳水扁進駐的總統府等政府單位都有賣蔣公公仔,現在不過是換了個綠營政府,政策卻變化,一下說鼓勵、一下要禁,「叫我們這些設計師怎麼辦?」
    吳松洲也指出,文化部及綠營政治人物說這些蔣公公仔「威權統治者意象鮮明」、推廣獨裁,但消費者會買公仔根本就不會從此角度。他表示,買蔣公公仔者除了陸客,多是買去送大陸朋友的台灣人,他是把蔣公公仔當國際認識台灣文化的入門磚,如今文化部卻把敲門磚拿掉。
    吳松洲表示,蔣公的確是威權代表,但現在很多年輕人不知道這些歷史,他就是以此為切入點吸引年輕人開始了解歷史,「了解、接受、放下、互相包容後,可能性才會出來,這才是轉型正義;若一開始就偏激指定誰善誰惡,不熟悉這段歷史的人根本不想再接觸、了解。」

  30. 扁推兩蔣產品 設計師:綠營為何自打臉
    2017-02-27 聯合晚報 記者何定照/台北報導

    文化部部長鄭麗君日前宣布中正紀念堂蔣公公仔等商品下架,2008年最早在中正紀念堂販售設計蔣公公仔的設計創辦人吳松洲指出,當年陳水扁政府下的文建會鼓勵以兩蔣文化研發產品,如今卻喊禁,「同樣是民進黨政府,為何自己人打自己人臉?」
    吳松洲質疑,「文化部在這時間點大動作宣布,根本只是因應228的操作。」台灣是市場自由的民主國家,不該禁止文創設計精神,不好的商品本來就會被市場淘汰,不須文化部動刀,何況現在蔣公公仔已非市場熱門品。
    吳松洲表示,2007年時,兩蔣文化園區等風潮興起,文建會發展政策也鼓勵設計者用兩蔣文化做創意開發。當時陳水扁正推中正紀念堂轉型,鼓吹「去蔣」、「去堂」,他靈機一動,寫了「蔣堂」企畫案,成功打敗眾多大店得標。
    蔣堂因將兩蔣請下神壇,顛覆傳統面貌,做出各種可愛逗趣商品,頗受陸客、台灣消費者歡迎;然而榮民等老蔣死忠支持者不能接受,認為這些kuso商品侮辱老蔣,常來踢館。吳松洲說,曾有榮民對他吐口水,指他不配用「蔣」字,要拆掉蔣堂招牌。
    歲月流轉,當年在扁政府鼓勵下被視為挑戰權威的蔣公公仔,現在竟被喊禁。吳松洲說,當時連總統府等政府單位都有賣蔣公公仔,現在不過是換了個綠營政府,政策變化,一下說鼓勵、一下要禁,「叫我們這些設計師怎麼辦?」
    吳松洲指出,文化部及綠營政治人物說這些蔣公公仔「威權統治者意象鮮明」、推廣獨裁,但消費者會買公仔根本不會從此角度。他表示,買蔣公公仔者除了陸客,多是買去送大陸朋友的台灣人。
    吳松洲表示,「了解、接受、放下、互相包容後,可能性才會出來,這才是轉型正義;若一開始就偏激指定誰善誰惡,不熟悉這段歷史的人根本不想再接觸、了解。」

    • 蔡正元開砲! 嗆蔣友柏:不爽立銅像的話去問問蔣經國
      2017年3月7日 中時電子報 楊婕/整理報導

      文化部日前宣布,將從法制面推動中正紀念堂轉型,將先停播〈蔣公紀念歌〉,再將威權統治者意象鮮明商品下架,引發「去蔣化」爭議。過去蔣友柏曾談到過世後馬上建紀念堂是錯的,以及蔣被國民黨當圖騰的說法,也被網友挖出。對此,國民黨中央政策會執行長蔡正元在臉書上開砲痛批,蔣友柏不爽的話去問問你的祖父蔣經國。
      過去蔣友柏在接受BBC採訪時曾說過,蔣介石去世後,國民黨立即為他建立紀念堂是不對的。他認為,如果一個人死後五十年或一百年,人民覺得他是偉人,為他建紀念堂那沒有問題。蔣友柏也說:「中正紀念堂裡的蔣介石雕像,是繼列寧、史達林、毛澤東之後全球第四大雕像,不認為這是對的。」
      對此,蔡正元在臉書上痛批,蔣友柏把自己的曾祖父和列寧、毛澤東、金日成相比,他們沒有意見,因為蔣友柏愛怎麼踐踏自己的曾祖父是他家的事。蔡正元還嗆蔣友柏「蔣介石的銅像不是國民黨立的,是你的祖父蔣經國立的」,要他不爽的話去問問祖父蔣經國。
      蔡正元說,國民黨不是蔣家的,但是蔣介石是國民黨的員工,曾替國民黨做過不少事,有功勞、有苦勞、有失誤,但沒有對不起國民黨。蔡正元認為,國民黨有義務替他講公道話,而不是有什麼好處。
      最後,蔡正元也再對蔣友柏說:「你的財產沒有陳致中和蔡英文多,你就該想到你的曾祖父和祖父有多了不起。」

    • 我一眼就看穿,鄭麗君都在唬爛!
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      蔣公把故宮文物帶來台 鄭麗君:轉型正義不能記功銷過
      2017-03-06 聯合晚報 記者何定照、馮靖惠/台北報導

      文化部長鄭麗君上午接受廣播專訪時指出,中正紀念堂轉型早就該做,文化部這次只是將蔣介石商品下架、停止播放蔣公紀念歌等,還不能算是回應轉型正義,未來該像歐洲許多國家社會一樣,更全面地推動轉型正義。
      鄭麗君說,過去台灣對228、白色恐怖等,都只是道歉和補償,但這段歷史不是金錢和道歉可以面對。她認為在轉型正義過程中,中正紀念堂有必要轉型,轉型正義最重要的是正視歷史,面對傷痛,並釐清加害者結構。
      鄭麗君說,將中正紀念堂中性化,是台灣許多民眾等待已久的時機。民主社會該做的,是全面面對轉型正義,並非只是下架相關商品而已。而要推動全面轉型正義,也非文化部一個部就能完成。
      面對《蔻蔻早餐》主持人周玉蔻疑問,中正紀念堂轉型案引發族群爭議,是否要負起政治責任?鄭麗君說,所有首長都要為自己的政策計畫負責,但她強調,更重要的工作是溝通和對話。
      面對外界質疑「去蔣化就是去中華民國化」,鄭麗君表示,世界上許多國家歷經威權統治,也推動了轉型正義,這些國家都還存在。
      有藝術評論家表示,蔣公把故宮文物帶到台灣來,也是一大功勞。對此,鄭麗君認為,轉型正義不能記功銷過,不能加減乘除,而是要面對過去受迫害的歷史,釐清真相和政治責任後,未來才能客觀進行功過認定,社會對於蔣中正的評論也會自然形成。

  31. 原民「傳統領域」劃設排除私有地 原團斥:偷走原住民100萬公頃土地
    2017/02/23 苦勞網 張智琦

    原民會日前公布「原住民族土地劃設辦法」,將私有地排除在原住民族「傳統領域」的劃設範圍外,遭原民團體質疑護航美麗灣等財團,使多起土地開發案爭議「就地合法」,將更加限縮原民的傳統領域。阿美族紀錄片導演馬躍.比吼等多名原運工作者今天(2/23)上午來到總統府前抗議,痛批原民會主委夷將.拔路兒「背叛族人」,應立刻下台,並要求總統蔡英文修訂劃設辦法,履行對原住民的承諾。
    何謂「原住民族傳統領域」?暨南大學原鄉發展專班助理教授莎瓏.伊斯哈罕布德解釋,原住民族傳統領域指的是原住民原本生活的領域,包括部落、農耕地、獵場、漁場等等。這些原住民土地原屬部落或家族共同擁有,但後來經過歷代政權的武力強奪和詐騙,許多已成為政府用地和財團的私有地。
    莎瓏.伊斯哈罕布德說,原住民傳統領域目前是由部落認定,據估計全台灣有180萬公頃屬於原民傳統領域。她強調,劃設出這個範圍並不等於原民主張這些土地的所有權,而只是要求和當地機關「共管」且「使用」這些土地,並讓各部落有權對大飯店、風景區、礦場等開發案行使「知情同意權」。
    然而,今天來到凱道抗議的原運工作者痛批,原民會2月14日公布的「原住民族土地劃設辦法」,不但把私人土地排除在傳統領域外,更規定公有地需要跟當地機關商議才能確定是否能劃為傳統領域。而扣除私有地和可能會遭拒絕劃設的公有地後,原民傳統領域就只剩下80萬公頃。
    卑南族歌手巴奈表示,劃設辦法通過後,等同於政府偷走原住民100萬公頃土地,質疑「這是有良知的政府嗎?」布農族歌手那布也不滿地說,他們等待傳統領域劃設辦法等了半年,結果政府的政策竟然進一步限縮傳統領域;他對於原民會主委夷將.拔路兒身為原運前輩,卻變成聯手奪走原民土地的政府幫兇,感到十分痛心,直呼民進黨政府比國民黨更可惡。
    莎瓏.伊斯哈罕布德認為,「排除私有地的劃設辦法」比沒有劃設辦法更糟。以阿美族生活的東海岸為例,目前規劃的大型開發案中,杉原灣黃金海度假村是100%私有地,成功的滿地富遊樂區是93%私有地;劃設辦法訂定後,這些財團不必徵詢當地原住民的知情和同意,就可逕行在傳統領域上開發,而原民也沒辦法主張這些土地的使用權利。
    原民團體除了抗議「原住民族土地劃設辦法」護航財團與大型開發案,阿美族紀錄片導演馬耀.比吼也指出,總統蔡英文在去年向原住民道歉後,曾作出五項承諾,包括:開始劃設傳統領域;讓平埔族得到應有地位;設「原住民歷史正義與轉型正義委員會」實現歷史正義;將「原住民族自治法」、「原住民族土地及海域法」、「原住民族語言發展法」送進立院;「對國人說明為何應該向原民道歉」。然而這些承諾要不是沒有成果,就是繼續默許過去的不正義。
    馬耀.比吼痛批,民進黨政府最近舉辦各種紀念二二八的活動,宣稱要實現轉型正義,卻始終忽視原住民族的轉型正義;他強調,轉型正義不應有「顏色」之分,之後幾天各部落會燒狼煙宣示自己的傳統領域。馬耀.比吼表示,如果總統府沒有回應訴求,他們今晚會在凱道夜宿,直到回應為止。

  32. 原民「傳統領域」劃設排除私有地 原團斥:偷走原住民100萬公頃土地
    2017/02/23 苦勞網 張智琦

    原民會日前公布「原住民族土地劃設辦法」,將私有地排除在原住民族「傳統領域」的劃設範圍外,遭原民團體質疑護航美麗灣等財團,使多起土地開發案爭議「就地合法」,將更加限縮原民的傳統領域。阿美族紀錄片導演馬躍.比吼等多名原運工作者今天(2/23)上午來到總統府前抗議,痛批原民會主委夷將.拔路兒「背叛族人」,應立刻下台,並要求總統蔡英文修訂劃設辦法,履行對原住民的承諾。
    何謂「原住民族傳統領域」?暨南大學原鄉發展專班助理教授莎瓏.伊斯哈罕布德解釋,原住民族傳統領域指的是原住民原本生活的領域,包括部落、農耕地、獵場、漁場等等。這些原住民土地原屬部落或家族共同擁有,但後來經過歷代政權的武力強奪和詐騙,許多已成為政府用地和財團的私有地。
    莎瓏.伊斯哈罕布德說,原住民傳統領域目前是由部落認定,據估計全台灣有180萬公頃屬於原民傳統領域。她強調,劃設出這個範圍並不等於原民主張這些土地的所有權,而只是要求和當地機關「共管」且「使用」這些土地,並讓各部落有權對大飯店、風景區、礦場等開發案行使「知情同意權」。
    然而,今天來到凱道抗議的原運工作者痛批,原民會2月14日公布的「原住民族土地劃設辦法」,不但把私人土地排除在傳統領域外,更規定公有地需要跟當地機關商議才能確定是否能劃為傳統領域。而扣除私有地和可能會遭拒絕劃設的公有地後,原民傳統領域就只剩下80萬公頃。
    卑南族歌手巴奈表示,劃設辦法通過後,等同於政府偷走原住民100萬公頃土地,質疑「這是有良知的政府嗎?」布農族歌手那布也不滿地說,他們等待傳統領域劃設辦法等了半年,結果政府的政策竟然進一步限縮傳統領域;他對於原民會主委夷將.拔路兒身為原運前輩卻變成聯手奪走原民土地的政府幫兇,感到十分痛心,直呼民進黨政府比國民黨更可惡。
    莎瓏.伊斯哈罕布德認為,「排除私有地的劃設辦法」比沒有劃設辦法更糟。以阿美族生活的東海岸為例,目前規劃的大型開發案中,杉原灣黃金海度假村是100%私有地,成功的滿地富遊樂區是93%私有地;劃設辦法訂定後,這些財團不必徵詢當地原住民的知情和同意,就可逕行在傳統領域上開發,而原民也沒辦法主張這些土地的使用權利。
    原民團體除了抗議「原住民族土地劃設辦法」護航財團與大型開發案,阿美族紀錄片導演馬耀.比吼也指出,總統蔡英文在去年向原住民道歉後,曾作出五項承諾,包括:開始劃設傳統領域;讓平埔族得到應有地位;設「原住民歷史正義與轉型正義委員會」實現歷史正義;將「原住民族自治法」、「原住民族土地及海域法」、「原住民族語言發展法」送進立院;「對國人說明為何應該向原民道歉」。然而這些承諾要不是沒有成果,就是繼續默許過去的不正義。
    馬耀.比吼痛批,民進黨政府最近舉辦各種紀念二二八的活動,宣稱要實現轉型正義,卻始終忽視原住民族的轉型正義;他強調,轉型正義不應有「顏色」之分,之後幾天各部落會燒狼煙宣示自己的傳統領域。馬耀.比吼表示,如果總統府沒有回應訴求,他們今晚會在凱道夜宿,直到回應為止。

    • 人肉鹹鹹,總統向原住民族道完歉又如何?
      2016-07-27 民報 施正鋒

      儘管加拿大是先進民主國家,還是有原住民族遭受不公不義的課題;而印地安住宿學校孩童被侵犯虐待致死,只不過是冰山的一角。由於白人政府長期以來刻意忽視,原住民族只好採取司法手段,進行民事求償。面對紛沓而來的官司,政府只好跟原住民族簽訂協定,在法院的見證下,同意成立真相和解委員會來處理。只不過,由於不是國會立法授權,委員會缺乏調查權,既不准傳喚證人,跟政府部門調閱檔案也是四處碰壁。如果說有比較正面的貢獻,是讓族人有宣洩療傷的作用,並未觸及核心的結構性問題,為德不卒。
      經過六年的運作、聽取超過七千人的見證,加拿大真相和解委員會終於在2015年完成報告六卷;委員會提出94項建言,特別呼籲政府全力推動『聯合國原住民族權利宣言』作為和解的框架。儘管原住民族事務暨北方發展部長 Bernard Valcourt 在結束典禮向原住民族發表了一場文情並茂的演講,大談「和解不是原諒或遺忘,而是緬懷以及改變」;然而,總理 Stephen Harper 當天在國會接受在野黨質詢,不願意背書委員會的任何建議,並表示『聯合國原住民族權利宣言』只是宣示性的文件,而加拿大憲法已經明文保障原住民族的人權,所以沒有必要再簽署。還好,自由黨政府在年底上台,新總理 Justin Trudeau 誓言推動委員會的所有建議,包括簽署『聯合國原住民族權利宣言』,似乎是遲來的正義。
      檢視加拿大真相和解委員會的經驗,真相真的能獲致和解?南非聖公會牧師 Reverend Mpambani 分享了一個故事:甲偷走好朋友乙的腳踏車,幾個月後,甲打算跟乙握手言歡,表示想要談談和解。乙說,我們先談我的腳踏車。甲說,暫且忘了腳踏車,我們先談和解。乙說,除非你先還我腳踏車,否則免談和解。幾百年來,原住民族不只是被墾殖者欺負,連傳統領域、土地、以及資源也被各種理由拿走,如果不歸還,談什麼和解?
      在2008-2009年間,澳洲、加拿大、以及美國政府相繼向國內的原住民族道歉,被認為是用來幫政府卸責的工具,談不上促成和解,更不用說轉型正義。對於政府來說,真相是最廉價的和解方式,只要花點錢四處辦活動,在加害者及受益者缺席的情況下,讓原住民可以大談如何被白人欺負,或可收到些許止痛療傷的心理效果。然而,只要支配的結構沒有改變,第二天,大家眼睛睜開,還是各自過著在兩個平行空間的生活,彷彿什麼事都沒有發生一樣。難怪加拿大維多利亞大學的學者 James Matt 笑說,這種「準道歉」(quasi-apology)是充滿馬其維里式的政治操演,跟沒有道歉差不多。
      回顧轉型正義的各種機制,對於統治者來說,真相調查是比較不傷大雅的作法。即使是這樣,如果沒有調查權,根據體制內的遊戲規則去走,要獲得起碼的真相也相當困難;身在獸欄裡面,即使有比較大的開放空間,有吃不完的糧草,看起來比較自由,畢竟還是仰人鼻息、看人臉色,不要說正義,連起碼的和解也只有虛幻的道歉而已。我們不禁要想到皇后大學博士候選人 Jennifer Matsunaga 的反思:轉型正義跟反殖民可以相容嗎?換句話說:千辛萬苦、爭取半天,終究還是回到原點,只不過成就墾殖國家的正常化;一旦政治表演感人、歷史改寫完畢、民族塑造完成,還是回到支配與被支配的常態關係?

  33. 台灣教會的轉型正義:不叫我們遇見試探,救我們脫離凶惡
    2017-03-15 公民行動影音紀錄資料庫 陳文珊(玉山神學院助理教授)

    有鑑於前總統陳水扁第一次政權和平轉移時,過多妥協當時政治大環境,致使轉型不正義的遺毒未除。在蔡英文政府重新執政後,黨產是否解涷,蔣中正遺像的去留,228屠殺事件、白色恐怖時期人權的侵害,以及其對族群的撕裂如何加以修復,種種事涉轉型正義的議題,刻正在台灣延燒。
    作為和解的使者,基督教會在二三月間也有諸多相應的活動。由天主教台北總教區及台灣基督長老教會日前假濟南長老教會,所舉辦的「二二八七十週年和好禮拜」,就是台灣基督教會界願意肩負起責任促進社會復合的例證之一。
    然而,回顧世界歷史,相似的錯誤總是一而再的重覆。健忘的人們之所以學不會教訓,其中一個原因是俄國文豪托爾斯泰所指明的,「每個人都想要改變世界,但無人願意改變自我」。
    於是,錯的永遠是他/他們,於我/我們無涉;我/我們是絕對沒有也不會犯類似錯誤的;就算跟我/我們脫不了干係,我/我們的錯也遠沒有他/他們來得的多,不必深究檢討。
    這樣的心態使得歷史究責這樁事看起來總是與記仇、算舊帳很像,連帶使得轉型正義往往遭譏為「得勝者的正義」。
    這多少說明了在教會圈為何造成不小的漣漪。這第一本檢討台灣國語教會在戒嚴時期的「反共神學」與「黨國基督徒」作態的書,無奈,日前引來國語教會信徒「破壞教界和諧與合一」的攻詰。
    而台語教會在回以「有真相、彼此道歉、互相赦免才會有真正的和平」之餘,卻也難免遭受市井清議,認為其對自己教會內部曾經出現的、黨國教交相賊的暗黑,選擇睜一隻眼閉一隻眼。非但教會史料不肯對外公開釋出,史學家亦出於教會內家族封建機轉的牽連瓜葛而保持沈默。
    國台語教會在轉型正義的追求上,各有各的言行不一,非但使得自己難堪「正義」二字,更致令教會內的「轉型」成為天方夜譚。
    所不幸的,這不是台灣特有種,而是舉世皆然的「如何面對不光彩過去」的信仰掙扎。所幸的是,台灣或可借鏡其他國家教會的信仰成長之徑,免掉不少冤枉路走。
    既然教會總是脫離不了定根所在的鄉土文化,以及其傳統的神學框架,惟有條分縷析教會內外政治權力究竟是如何盤根錯結,而神學典範與聖經詮釋又犯過哪些錯誤,來合理化「與極權共舞」「同人權對著幹」的過去,方是教會對內對外追求轉型正義的不二之途。
    國外已有不少研究指出,無論是在德國納粹時期,抑或是在盧安達及波士尼亞等地區,教會常責無旁貸出面敦促復合,卻對自己在過去政教關係中所扮演的錯綜複雜角色說不清也道不明。
    事實上,教會在極權政體下對大規模人權侵犯的涉入,並沒有想像得那麼含糊。它往往分為三個階段:首先,從事件發生前,教會把信仰認同與族群、國家與政治認同摻和在一起,為「我們vs他們」二元的、排他的意識型態,作信仰背書,使得信徒或教會對他人的痛苦與受迫害處境,完全無感;無感到一個地步,在事件發生的當下,信徒或教會為了求自保,不是對極權暴行沈默,或否認,便是積極參與在其中;到最後,在事情發生過後,教會既便承認有份於支持迫害政體,但卻在下一刻趕忙撇清干係。
    連教會洗白自己的策略,也有固定的軌跡可循。一方面,教會堂而皇之地出來,站上受害者的位置,把自己群體內的受害者敘事,以及個別零星的反抗乃至犧牲的信仰先輩的事蹟,收割據為己用。另一方面,在公開的聲明及道歉文中,拒絕清楚明確地承認自己作為信仰群體及個別信眾所犯下的具體罪衍。
    這是二合一的作法,缺一不可。先得要挪用他人的故事,才能輕易地轉移大眾的注意,讓人誤認教會的受害者身分,以致於不再追究教會集體或是信徒個人的歷史罪責。
    以德國為例。在二次戰後,梵蒂崗先是要求紐倫堡大審不應只考慮猶太人遭受的苦難,應一併審理對天主教會的迫害,後以「教會普世的宣教使命」為由,拒絕協助法庭列出戰犯名冊,甚至主張戰犯應獲得赦免減刑,接下來,便開始忙不迭地大肆為基督徒殉道者賜福封聖。
    如果學者瓦勒(James Waller)分析的是,以上算得是教會轉移注意力的慣用手法。那麼在這之後,曾參加過希特勒青年團的教宗本篤十六世,在2006年赴奧斯維辛集中營,以德國人身分,用德語在波蘭的公開致辭,便恰恰落實了教會的推委卸責。
    教宗本篤十六世絕口不提德國人民的共罪,基督教會反閃族的意識型態,天主教會在那個時期的政教關係,以及自己加入納粹的親身經驗,卻提及二位葬身在奧斯維辛集中營的天主教聖徒。
    「人由於『拋棄天主』而為自己營造了具有毀滅性的集中營,是『人間地獄』的象徵」。殉道者修女史坦因(Edith Stein)和神父科爾貝(Maximilian Kolbe),卻是「在第二個千年末期當代虛無主義達到巔峰的見證人」。教宗為這段歷史定了調。
    「教宗沒有一時半刻清楚地承認,猶太人的毀滅僅僅是因為他們是猶太人。」反中傷聯盟(Anti-Defamation League)的法克思曼(Abraham Foxman)的批評,一針見血地指出了天主教會的「國王新衣」。
    回到輔仁大學教授曾慶豹所言,「台灣教會史上的一件血衣」,1970年代台灣基督長老教會總會議長謝緯的車禍「意外」,以及被國台語教會長期無視的「血衣」件件!台灣教會在促進社會復和、追求「轉型正義」的同時,有必要先捫心自問幾個問題:宗教究竟該如何看待人權的價值,政教關係究竟應維持怎樣的分離又連結。教會政治該如何避免人治,如何先自行「轉型」、「正義」,以便於促進勇於反抗人權侵害的信仰文化,進而能夠靠著上帝的真道救贖自己,如同主禱文所說的,「不叫我們遇見試探,救我們脫離凶惡」!

  34. 柯文哲的反問 綠營不能迴避
    2017/4/5 中國時報 社論

    台北市長柯文哲直言,台灣最大的問題是「我看你不順眼就把你幹掉」。他認為,「去蔣化」沒有辦法解決台灣真正的問題。此言一出,果然引發綠營撻伐。甚至有激進的「台灣建國工程隊」為表達對柯言論的不滿,逕自將鄰近北市府的蔣公銅像「斬首」,還學習IS蒙面拍攝影片上網,全然不顧社會觀感與恐怖聯想。
    面對此情此景,柯文哲不禁感慨:「台灣會更合作、團結嗎?」「還是經濟實力變得更強?」柯文哲自認「墨綠」,對蔣中正的歷史評價不問可知,此番表態,難免有人解讀在為競選連任鋪陳。拋開動機論,他的反問其實很值得台灣社會每一個人、特別是綠營人士去思考與反省。畢竟,太過執著於過去,而且只願意選擇自己認同的結論,反之則斥為無知或別有所圖,就會讓自己跌入理盲的深淵。
    回顧台灣400年歷史,中間經歷過各式各樣的統治者,每一段歷史都有受害者,若細論之,基本上沒有哪個族群可以倖免於加害者罪名。正如柯文哲所言,如果每個人都要執著自己的一段,國家只會愈來愈分裂。不僅如此,恐怕誰也不能自外於加害者的角色,這會讓台灣眼前的困局更複雜、更難解。
    當民進黨自以為代表本省人來清算所謂「外來統治者」的國民黨時,自己卻同時變成了原住民抗爭的對象。歷史上傷害原住民最深的,恰恰是清朝時代渡海來台的閩南人和客家人,而這些也正是民進黨一直以來賦予悲情的族群。
    但細究原住民的部落衝突史,或許又可以發現,其實從來就沒有一個真正意義上的原住民群體,有的只是部落之間的對抗與殺戮。若不摒棄冤冤相報的鬥爭邏輯,這種不斷的追問就會成為每個台灣人的原罪,誰也無法心安理得地自居受害者的道德制高點,而讓他者只配作為加害者接受道德的無盡審判。
    當然,綠營恐怕沒有這樣的擔心,因為在他們看來:加害者只有國民黨和蔣中正,只要把蔣徹底掃進歷史垃圾堆,再把國民黨徹底推翻,台灣就可以實現所謂的「轉型正義」,而綠營言必稱的「公平正義」就會在台灣實現。至於本省人對原住民的排擠,日本人對全體台灣人的壓迫,統統不在他們關注的視野之中。
    但這應該只是綠營的一廂情願。當民進黨為了爭取原住民的選票而做出一系列承諾時,就必須想到未來終究要面對承諾兌現的那一天,否則就會遭遇原住民的抗爭。至於國民黨,作為百年大黨,歷史上經歷過無數次的挫折失敗,但每次都能浴火重生;如今即便再遭挫折,也不能斷言不會再起,民進黨徹底清算國民黨的如意算盤恐怕很難實現。更何況,綠營的史觀充滿史實的謬誤與基於現實政治利益所做的扭曲,根本經不起推敲,即便有政治人物強力推動,也終究不過是曇花一現。
    我們也要勸告台南市長賴清德與台中市長林佳龍:你們都有志更上一層樓;不要為了贏得基本盤支持,就不惜扭曲歷史來迎合選民;等到進入中央一級選舉時,現在的荒謬就會如影隨形,成為爭取更多群眾支持的障礙。柯文哲反對去蔣化的言論,其實就是給綠營政客的提醒:若真志在大位,就不要只圖眼前利益而斷了自己後路。
    回到柯文哲之問的原點,無論是綠營還是整個台灣社會都應該意識到,當前台灣最大的問題還是經濟;面對中國經濟崛起,如何擺脫不斷向下沉淪的悶經濟,避免年輕人競相到大陸拚機會,才是台灣社會的真正求生之道。政治人物一切努力都應該以改善人民生活為目標,人民也應該以此為選擇與評判政黨和政治人物的唯一標準。
    轉型正義是成熟社會必須實現的基本價值,但不代表必須全面否定過去;更不該用歷史人物之非,為現實政治服務,作為打壓政敵的藉口。歷史人物的功過是非、歷史事件的真相,應該由歷史學家來處理;今人所能做的,只是為史家的研究提供充足的素材與足夠的自由空間,並鼓勵不同觀點的學者通過不斷的意見交換來達到真理愈辯愈明的目標。
    政治人物對歷史人物還是少說兩句為妙。不然的話,政治干預學術,或者是讓學術獻媚政治,最後都會讓社會生病、讓台灣沉淪。

    • 「不順眼就把你幹掉」 柯文哲表態反去蔣化
      2017/03/28 TVBS新聞 記者徐微欣 / 攝影李國正 報導

      蔡政府推動去蔣化。台北市長柯文哲卻首度表態,認為現在台灣最大問題就是「我看你不順眼就把你幹掉」,批評去蔣化沒辦法解決問題。民進黨立委段宜康隨後在臉書PO文,嘲諷柯文哲不懂歷史、文化,而且很想連任。雖然綠營打算在台北、苗栗、金門禮讓無黨籍人士參選,但柯文哲此番談話,就怕和綠營合作破局。
      中正紀念堂裡蔣介石的巨大銅像,蔡政府以轉型正義為名準備移除,高舉中間立場的台北市長柯文哲卻首度表態。人到了馬來西亞出席學生餐敘,柯文哲說,新政府全面否定前面的政府,導致台灣文化越來越扭曲,最大問題就是「我看你不順眼就把你幹掉」,批評去蔣化沒辦法解決爭議。
      民進黨立委鄭寶清:「柯文哲沒有了解到核心價值,我們知道很多銅像造成內部很多衝突,你看我們不停要去祭祀銅像、不停要去抗爭。」
      民進黨立委傻眼,質疑柯文哲和蔡政府唱反調。段宜康更在臉書嘲諷,從柯市長這番談話可以肯定三件事,他不懂歷史、不懂文化、而且真的很想連任。但力挺柯文哲的網友也不少,甚至有人要求蔡政府不准動柯。
      國民黨立委蔣萬安:「其實民眾都看在眼裡,我想最重要的是怎麼樣還原歷史。」
      國民黨立委蔣萬安面帶微笑,因為參選2018台北市長或許他得利。民進黨選對會打算在台北市、苗栗縣、金門縣三大泛藍票倉,禮讓無黨籍人士參選;但柯文哲意外表態,就怕產生轉折。
      民進黨立委吳思瑤:「黨內有準備非常久的立法委員,我們是不是要延續跟柯文哲市長過去的合作模式,這需要雙方好好來談。」
      強調一切依照民調,民進黨絕對公平對待。只是當初力挺的市長人選,恐怕已讓綠營看不順眼。

  35. 簡單的正義
    2017-04-23 聯合報 蘇永欽(政治大學講座教授、司法院前副院長)

    國家治理的複雜化,從主體看得最清楚,除了為落實民生給付而成立公營事業,也可以為了提升專業及效率而設置其他公法人,甚至通過私法人的參與來間接履行公任務。這樣的理論和實踐在西方已經超過半個世紀,在我國也行之有年,只不過最近幾年才更積極的去作法制的整備,包括民國一○○年制定的行政法人法,和行政院前兩星期再次通過的財團法人法草案。
    走在我們後面的,是大陸今年三月才通過的民法總則,總算給財團法人(他們稱捐助法人)一個明確的法律基礎,對於市民社會的形塑,不能說是件小事。走在我們前面的,是日本二○○六年通過的法人三法,不但體例上為民法典大幅減壓,使其從五十四個法人條文減到五條,廢除了中間法人法,並重構了非營利法人制度,對於非營利法人的成立改採準則制,且導入行政機關以外的公益性認定機制,正面迎向多元開放的現代社會,魄力更讓人驚嘆。
    我們這部共七十五個條文的財團法人法,體系上既無意為民法減壓,對於民法所採財團法人的政策也沒有重大調整。整部法律真正重點,就在強化對政府捐助的財團法人的監督,也可以說,和行政法人法的立法精神一樣,希望能更合宜的回應公私混合的社經體制,和英國在上世紀八○年代對眾多半政府組織進行的法制改革類似,即使遲了一點,也是理所當行。
    只不過,如果你把整部新草案和一年前張善政內閣通過的舊草案去比對,就會發現:新政府更在意的,還是這一年吵得震天價響的所謂轉型正義,而不是怎樣讓台灣社會走得更穩健、更現代化。
    比較特別的是,這是一部常態法,所以叫法而不叫條例。在法裡頭弄一些「倒算」條款,真的有點不倫不類,所以就放在最後一章的附則裡,像從門縫裡硬擠進幾條沒法用正常法治原則合理說明的規定。最主要的就是在確定以五十%的出資界定政府捐助的財團法人(第二條),並與民間捐助的財團法人在管制密度上採高低之分(第四十八條以下)後,附則又峰迴路轉地加上:「本法施行前」政府出資達廿%以上的民間捐助財團法人,也要在很多方面比照政府捐助財團法人採高密度管理。
    用白話文說,就是:在我執政以前的財團法人,只要政府出資達廿%,都可列入嫌疑犯;我執政以後,就照符合正常法理的以五十%為公與私的界分。所以我說:這又是躲在常態性法律裡的小轉型正義。
    讀到這幾個曲折周納的條文,不知怎的我就是一股犯膩,好像看到:留守的張善政內閣閣員還會拚了命去想,怎樣健全財團法人的組織運作規則,恰如其分的給予監督;怎麼換了一個完全執政的新政府,滿腦子就是沒法擺脫算舊帳的念頭?
    把選票投給蔡總統的人民,真的都期望他們像瘋迷一樣的「向後看」,而不管台灣在國際上正面對多強大的競爭?這裡的篇幅,不容許我對新政府的轉型正義理念、以及派出一波波轉型正義執行大隊發表看法。但不要說我不懂南非或後共產國家怎樣處理轉型正義,也請不要跟我談漢娜鄂蘭的邪惡的平庸。我只能告訴你:我知道納粹德國和兩德統一前的東德,而台灣和德國差得很遠很遠!
    為什麼在民主化快卅年之後,還要跑到德國舊紙堆裡東翻西翻,盡反法治能事的抄來一些奇奇怪怪的條文?就看這陣子一件件的砍頭事件,是覺得國人的法治觀念已經足夠成熟穩固了嗎,或者當他們反正不懂?不怕這些大大小小的轉型,把我們轉到另一個非常時期?
    老闆,可不可以給一碗不加辣的正義?

  36. 轉型正義只是民進黨一個美麗的謊言
    2017/03/02 觀策站 嘉義大學應用歷史學系教授暨系主任吳昆財

    著名的猶太裔歷史學者哈拉瑞,在其大作《人類大歷史》一書中,從人類歷史的演化過裡表示:智人們根本就沒有合作的基因,為此乃利用想像出各種虛構的秩序,如君權神授、天賦人權、以及所謂主觀且抽象的正義概念。哈拉瑞進一步指出:虛構與想像者絕不會自我承認這種幻想,而是大談這是自然與必然的發展結果。例如漢摩拉比法典會說:是人或奴隸乃由神所決定。亞里斯多德則主張:奴隸與自由人,乃因各自的自由本質,產生了不同的社會地位。就算是古往今來各種偽科學的說法,也會夸夸談論白人血液中的確存在特殊優良的基因。
    智人們乃透過上述幻想的種種虛構故事,所產生的秩序,如印度種姓制度和正義等,事後均遭證明都是不存在的偽議題。但為何在智人們的演化歷史過程裡,這些假議題卻仍然具有如此關鍵性的地位,其答案就是:生存。為了生存,上層的智人於是想出五花八門的美麗謊言和藉口,取得下層智人的合作,並得到統治的合法權力。
    從哈拉瑞的觀點省思,今天民進黨口口聲聲的「轉型正義」,就猶如君權神授、印度種姓制度等,都是試圖用來說服台灣智人們相信這就是顛撲不破的真理。
    但根據哈拉瑞的理論:智人們的演化過程裡,那些所謂主觀的概念,都是抽象的幻想與藉口,也是不存在的。唯有具體、客觀的事實,如陽光、空氣、水等,絕對影響人類生存的,才是永恆不變的。簡單講,缺乏了具象的生命三要素,智人立馬滅亡。但沒有了抽象的上帝、正義,智人依活蹦亂跳。換言之,智人演化的目的,就是為了追求生存。所以生存才是硬道理,這其中當然也包括繁衍生命。總之,民進黨口中所謂的「轉型正義」,根本如同白種人優越論等偽論調,在未來歷史的驗證裡,必當為人唾棄。
    問題是,這種抽象、虛構的偽命題,何以如火如荼成為當前台灣執政黨的當紅炸子雞,主因有二:一,歷史話語權的詮釋,原本就是由勝利者掌控;如今民進黨完全執政,當然會以自我感覺良好的姿態,廉價的操弄這一假議題。二,其實民進黨和古往今來的統治者絕無不同,總是想要追求千秋萬世的統治權;但吾人若反向思考,以上述「轉型正義」的檢驗標準,民進黨不啻也符合了不正義的原則。
    既然民進黨的正義原則根本只是為求統治的藉口與手段,所以回顧國民黨在台的治理過程,為了追求政權的延續與人民的生存所採取的手段,例如十八趴、救國團、婦聯會以及黨產等議題,均可被視是當時正義原則下的手段、進程與藉口。
    人無遠慮,必有近憂,正人先正己。在此奉勸民進黨:退一萬步而論,民進黨現在言必稱轉型正義,但:一,不正義的政黨不只包括國民黨,它也含蓋了過去平地人對原住民族的迫害、日據時期殖民者對台人的戕害、李登輝時代的黑金問題、以及陳水扁時代的兩顆子彈和其執政八年的諸多貪腐問題,也必須一併轉型。二,未來的新勢力一旦取代了民進黨,則目前蔡政府的失德敗政、以及種種悖離民心的不公不義措施,勢必也將成為被正義轉型的對象。
    總之,請容筆者再度提醒讀者們:種姓制度、君權神授、天賦人權和白人優越論,這些曾經叱吒一時的口號、藉口與手段,絕非智人們追求生存的真切目的,已早為歷史淘汰。準此而言,「轉型正義」必將步其後塵,因為:民進黨口中的正義原理,根本就是假議題,也是「業障」,所差別者只在時間長短罷了。真正留下來會深遠影響台灣人民的,唯僅剩生存而已。但如何解決生存問題,又屬遭喻為「只會選舉、不會治國型」民進黨的大死穴與罩門。

    • 連原住民族的歷史記憶也要加以殖民
      2017/08/14 施正鋒(東華大學民族事務與發展學系教授)

      對一般人來說,歷史記憶或許是帶有撫慰作用的往日情懷;然而,對於不少人而言,過去也有可能是不堪回首的,特別是歷史上的不公不義、及相關的歷史責任,因此難免讓人有沈痛的陰影而卻步。事實上,不論是歷史的再現、或是真相的重建,往往左右著我們要如何從事集體記憶、或公共記憶的建構,尤其是要如何透過修補歷史過錯來共同達成良心的救贖,才有可能完成集體認同的重建。
      問題是,歷史記憶或故事往往百家爭鳴、甚至於相互爭辯,尤其是當群體之間在過去有重大歷史傷痛,不止雙方的群眾跟菁英在認知上南轅北轍,連專業的歷史學者都有可能相互對峙,這時候,我們可以看到記憶左右著各自族群認同、或民族認同的形塑、還會強化彼此之間的鴻溝。因此,如果說民族就是Benedict Anderson所謂的「想像的共同體」,那麼歷史和解則是民族塑造工程所不能規避的關鍵。
      就轉型正義的過程來看,沒有起碼的真相就不可能有正義,沒有正義就沒有和解可言;然而,有真相未必就能確保和解,還要看加害者在象徵上的道歉、以及正義是否能實質上獲得伸張;終究,唯有正義伸張,才能談受害者是否願意原諒的可能。Elazar Barkan在《民族的罪過》(The Guilty of Nations)中告訴我們,真相經過調查與公布後,接下來的道歉不止意味著承認錯誤,也表示願意接受責任;換句話說,道歉只是化解彼此爭執的第一步,而更重要的是必須釐清責任,才有辦法進一步協商歸還、或是賠償。總之,由於過去的不公不義導致當下的劣勢,所以要進行彌補、甚至於著手重分配,以修復彼此的關係。
      蔡英文總統大選政見有九大項,去年的道歉只選擇性提到三項,包括程序性的「總統府原住民族歷史正義與轉型正義委員會」、推動『原住民族語言發展法』、以及平埔族群的身分與權利,避談自決權、以及自治權。至於土地權,反而因為半路跑出來的『原住民傳統領域劃設辦法』排除百萬公頃私有地,導致原住民極力反彈,從2月23日露宿凱達格蘭大道迄今。而原轉會更是流於形式,既然沒有調查權,就不可能有結果。關鍵在於政府的無知又傲慢,認定轉型正義只要處理國民黨的黨產,堅持排除原住民族的歷史正義,認為只要道歉就好。總之:把政見偷天換日為道歉,是欺騙社會;把權利矮化為開會報告,那是恬不知恥;將媒體版面誇大為政績努力,那是自我欺騙。
      美國小說家福克納說:「往事從來不會逝去、甚至於不會過去。」不管是惡意的真相扭曲、還是善意的選擇性失憶,那是形同自我思想檢查與良心封鎖;如果要走出心靈的禁錮,就必須勇敢地拒絕歷史的消音、或是記憶的塵封,也就是要進行真相的調查、以及公布,刻意的淡化於事無補。法國年鑑學派歷史學者布洛克說:「歷史不是像在做手錶或櫃子,而是努力去做更好的理解。」一些歷史學者的記憶只限於戰後,知識僅限於本島,甚至於搶著幫當權者擦脂抹粉,連原住民族的歷史記憶也要加以殖民,不配當知識份子。

  37. 沒有正義,何來轉型正義
    2017-05-04 蘋果日報 陳芳明(政治大學台灣文學研究所教授)

    立法院的新會期,並沒有把蔡英文競選期間所承諾的婚姻平權納入提案,因為蔡政府與民進黨有他們自己的優先法案。現在我們終於明白,所謂優先法案就是年金改革、司法改革、前瞻計劃。相較於如此龐大的法案,婚姻平權顯然就失去它重要的意義。
    但是在競選期間,蔡英文從來沒有提過前瞻計劃議題,卻公開承諾「我是蔡英文,我支持婚姻平權」。能夠把這個議題放在競選重要口號,可以說非同小可。因為這樣的承諾,才可以吸收大量年輕族群的選票。當她順利當選後,婚姻平權就再也不是優先法案了。
    轉型正義的工作,當然必須在總統任期裡完成,畢竟那是國民黨的不正義統治所遺留下來的難題。年金改革的提出,我們可以理解。而司法改革的提出,我們也同樣可以理解。我們不能理解的是,此刻卻突然冒出一個前瞻計劃。在競選期間,在就職之初,都未曾耳聞蔡總統親口說出。8800億的預算,其實是超過了蔡總統的任期。具體來說,如此天文數字的預算,已經擺明要後來的繼任者承擔,也擺明了所有的負債要由未來的世代來忍受。這種債留子孫的作法,本身就是不正義。尤其前瞻計劃,牽涉到太多的土地徵收。在還未立法通過之前,我們似乎已經預見,土地大量集中的工作就要展開。
    我們很歡迎綠色執政所追求的轉型正義,但是到目前為止,我們還沒有看到蔡政府做出具體的正義事實。蔡總統特地在總統府舉行向原住民道歉的儀式,但是重劃原住民的土地時卻大量侵占了他們的祖靈之地。巴奈與馬躍比吼在凱達格蘭大道的長期抗議,並沒有得到總統的恰當回應。強調轉型正義的綠色政府,最後也沒有把正義還給原住民。
    一個新政府如果沒有立下正義的榜樣,我們不知道如何去扮演正義之神的角色。從綠色執政的縣市,我們已經目睹,土地徵收問題已經帶來大量百姓的流離失所。高雄市的果菜市場拆除,台南市的鐵路東移,台中市的侵占黎明幼兒園,都嚴重侵犯了人民的土地居住權。在台中,在台南,在高雄,我們聽到太多的抗議聲音,卻完全沒有聽到綠色執政的首長有任何正義回應。前瞻計劃一旦通過,徵收土地的工作必然大量展開。
    土地正義,牽涉到社會底層百姓的居住問題。前瞻計劃一旦實施時,又有多少無辜底層人民必須放棄原有的家居,迎接他們生命中最動盪的日常生活。以高雄果菜市場的拆除為例,現在證明市政府是為了建立停車場。車子的身價,顯然遠遠高過人民的居住權。這是正義的嗎?如此不正義的徵收之後,各地百姓的安居樂業權利也一併受到鄙視。土地利益與財團利益的掛鉤,是過去國民黨時代屢犯再犯的惡習;如今這樣的惡習,終於也被民進黨完整繼承了。這樣的政黨輪替,我們看不出有任何正義原則可言。
    到今天為止,行政院對於前瞻計劃的真實內容,還是說得不清不楚;但是作為選民,我們寸心了然。為什麼必須在這個會期焦慮地提出前瞻計劃?包括林全行政院長在內,他們無法也無能說出前瞻計劃的秘密。蔡英文責備行政院的論述不足,但是對於侵犯人民居住權的土地徵收還需要論述嗎?一言以蔽之,前瞻計劃的預算,大部分都分配給綠色執政的縣市。這樣就非常明白了,因為明年就是縣市長的選舉,前瞻計劃的主要目標就是在地方綁樁。這種綁樁的行動,完全沒有正義可言。今天開口閉口都在討論轉型正義,年金改革當然是必要,司法改革也是必要,但是前瞻計劃必須如此焦急嗎?如果一個政府的立法與行政都是以選票為考量,就沒有資格提出轉型正義的說法。前瞻計劃完全不符正義原則。沒有正義,何來轉型正義?

  38. 麥隔鋸ㄚ啦!
    2017年04月26日 蘋果即時 林龍(導遊)

    台灣這塊土地,「過去」一直都是外來政權來行使完糧納稅、執行公權力。每一個下一任政權一來,為了要推翻前朝留下的文化及集體意識印象,就把前朝具有代表性的標的物給毀掉。各位朋友,我們花大錢到義大利看古羅馬破垣殘牆,到土耳其、希臘……一定要去看千百年前的老建築,他們的後代子孫,只要把那些殘破不堪的古物保存好,全世界就有那麼多的傻瓜捧著錢來觀光。
    剛從京都賞櫻花回來,仿唐式的老建築一堆,現在成為聯合國指定世界遺產。那是中國的產物,應該拆掉啊……各位啊!要不是日本人來了把我們的台北城給拆了,您知道嗎?現在我們的一級古蹟國定古蹟北城門,惜嘎那命ㄟ!
    那是因為以前台北城共五個門,北門是最醜因而免遭毒手,最美的西門拆到地基不留。今天的安平古堡不是一級古蹟,那是日本人原地再蓋的海關宿舍,真正的是在旁邊剩下的那一片安平殘牆。如果當初將近四百年前的安平古堡還在,哇!我們導遊講起故事,那是原汁原味啊!國民政府來台,若不把日本很多的建物拆掉,今天就不用只能從照片裡面看日治時期美麗的老車站、神社、廟宇。
    如果前人走過的足跡都有被保留,台灣的故事就精彩啦!凡經走過必留下痕跡,住過會留下鄰居,愛過會留下未婚妻,聽過未必笑嘻嘻,做過會留下DVD。全世界的觀光客會來看,奇特的Formosa,全世界找不到第二個島嶼,東西寬度不超過150公里,南北長度不超過400公里,卻撐起海拔旱地拔蔥超過三千的高山共168座,它短短不到四百年統治權的歷史,有荷西的東西可看、有鄭氏王朝的閩南文化、清朝時的大江南北文化、明治維新下的日治時期(都是為了提供母國日本需要而建設也好)、現在的國民政府時期,連眷村文化都粉有看頭。
    不要再拆了、不要再鋸了,你現在不想看,我們的後代要看啦!才知道書本裡寫蝦米碗糕,可以按圖索驥,留下來百年後都是古蹟,讓不同的聲音去不同解讀,台灣多精彩:因為他從以前就不是本土當家,讓喜歡的人對著建物、銅像歌功頌德;讓不喜歡的人正好有標的可以開罵,恰似路邊的尿桶眾人璇……(你看看,威權的時代他一個銅像佔了這麼一的大廳……當初二二八他下令……);很多藍綠吵吵不休的,讓原住民跳出來時,都變成要閉嘴了……
    可以不要再吵了好嗎?不要再搞破壞,百年後都是古蹟,是非功過讓我的後代去解讀。台灣的主流價值不就是多元思考嗎!一直就不是一言堂。真正的轉型正義,是背後有包容、認知、諒解;沒有這三個元素,轉出來的是仇恨的報復,哪來的正義,只有自己喊爽而已!
    拜託啦!讓我的導遊徒子徒孫們以後有故事口以說好不好ㄋㄟ!放下屠刀(鋸子),立地成佛!阿彌陀佛!哈利路亞!阿門!林龍拜託了!

  39. 台灣轉型正義怎可缺少慰安婦受害者
    2017-05-19 風傳媒 龔繼衛(國家政策研究基金會助理研究員)

    前日聯合國發布報告,就日韓政府慰安婦問題在2015年的協議內容,在受害者的補償、名譽恢復、不再發生的防範措施仍嫌不足,建議修改。該報告雖不具法律效力,卻提供韓國民間團體敦促政府向日本要求正視歷史、誠摯道歉的契機與有利後盾。反觀台灣政府面對日本政府的軟弱態度,實在令人遺憾。
    慰安婦是二戰期間日軍性奴隸制度的受害者,她們被以強擄、誘騙、強迫、徵調及人口買賣等方式關進日軍在亞洲各地的慰安所,其中不乏未成年少女。這些受害女性包括台灣、朝鮮(南北韓)、中國大陸、菲律賓、印尼及少數在亞洲佔領區的外籍人士。
    韓國民間團體自1991年起,群策群力為該國慰安婦受害者及倖存者爭取爭取應有的尊嚴與權益,同年率先赴日本東京為韓國慰安婦倖存者訴訟求償。1992年韓國挺身隊問題對策協議會(簡稱挺對協)應運而生,並於1月28日在首爾日本大使館前發起「週三集會」活動,向日本政府要求正式道歉與賠償。至今,韓國挺對協已舉辦1,282次。
    而台灣九位慰安婦倖存者在民間團體婦女救援基金會的協助下,自1999年起展開對日跨海訴訟,歷經三審定讞判決敗訴。2005年,日本東京最高法院以「超過法律追訴期,被害人沒有權利以國家賠償法得到賠償」為由,拒絕阿嬤訴訟要求日本政府的正式道歉和賠償。時至今日,台灣僅存的三位慰安婦之一陳蓮花阿嬤,於2017年4月20日因病過世,享壽93歲,終究還是沒有等到日本政府的正式道歉和賠償。如今各界期待,蔡政府推動的促轉條例能給予台籍慰安婦受害者及倖存者應有轉型正義。
    有些事雖然沈痛,卻不應被遺忘。台灣雖於2012年起將慰安婦史實列入高一歷史教科書中,但多半僅以一兩句簡單的描述帶過。關於臺籍慰安婦的權益爭取問題,蔡總統曾表示:「國民黨主席朱立倫應該告訴執政的國民黨政府,馬上去做。」如今,當了總統,卻「馬上」修理國民黨,對於慰安婦問題反倒不聞不問。蔡政府的轉型正義似乎少了臺籍慰安婦受害者。
    建議政府:首先將慰安婦的轉型正義明確列入現行的《促進轉型正義條例》草案中,以助倖存的二位慰安婦阿嬤繼續向日本政府求償。其次,則是將慰安婦議題及其歷史教育,搭配性別平等教育,擴大納入中小學教科書中;讓台灣的下一代瞭解屬於真正的台灣基層與弱勢婦女同胞的慘痛遭遇,並記取教訓,學習相關知識自我保護,並積極爭取婦女應有權益。

  40. 藉雕像耍民粹 政客最廉價的操弄
    2017-08-17 世界日報 華盛頓特派員許惠敏

    川普15日在紐約川普大樓記者會上再度改口,稱夏洛茲維爾市暴動「兩邊」都有責任,稱極右翼(Alt-right)示威者是在保衛南方歷史,避免夏市拆除李將軍雕像。川普說,「這個星期拆李將軍、傑克森將軍,下周是否輪到喬治華盛頓?問問你自己,這是不是會沒完沒了?」
    的確,這場暴力殺戮事件後,馬州巴爾的摩市連夜拆了四個邦聯紀念碑和雕像。北卡德倫市(Durham)一座百年歷史的南軍將領雕像,14日晚間也遭群眾拉倒;北卡州州長接著宣布,州內各南軍代表人物雕像將全數拆除。
    南北戰爭是重要的美國歷史,其間的李將軍、傑克森將軍亦是顯赫一時的軍事家,其歷史定位不容抹滅;但這些雕像的起建者,動機未必單純。究竟是如川普所言「保留南方歷史」,還是「白人至上者遺緒」?根據2015年南卡查爾斯頓濫殺案後,南方貧窮法律中心(Southern Poverty Law Center)的一項調查,就不難明白。
    調查檢視各州包括邦聯旗和南軍重要記號,找出了1503個紀念邦聯的地標地名,有718座紀念碑、雕像。
    特別值得關注的是,這些紀念碑、雕像建造的兩個高峰期,一個是19、20世紀交會的20年,一個是上世紀五、六十年代。第一階段是解放黑奴後的美國再造期(reconstruction era),南方白人奴隸主力推吉姆‧克勞(Jim Crow)法,以州法推行黑白隔離;第二高峰期則是黑人民權運動如火如荼,為了「民權法案」黑白對立激烈的年代。
    普林斯頓歷史學家克魯斯(Kevin Kruse)推文稱,「建造這些邦聯記號,不是純為歷史作記號,而是榮耀邦聯使命。」
    白人種族優越者拿邦聯英雄建雕像,非裔社區也有極端反白人士以推倒、摧毀這些雕像為快。
    三K黨、新納粹組織為何選定夏洛茲維爾這樣一個少有種族衝突的小鎮,連番騷擾?不能不提夏市的黑人民權活動家、現任副市長貝拉彌(Wes Bellamy)。
    30歲的貝拉彌南卡州大畢業後搬至夏洛茲維爾市,先服務社區組織,幾年前開始在該郡高中教電腦。2016年選上市議員,上任沒多久就提案拆除李將軍雕像,理由是該雕像的存在讓當地非裔社區不悅。貝拉彌接著被挖出過去反白人的仇恨言論。
    拆遷李將軍雕像的提案最後以3比2確定,市政府將在六個月內移除雕像,接著就引來外地右翼組織、三K黨三番兩次聚集夏洛茲維爾集會、抗爭。
    替偉人造像,古今中外皆然;藉雕像耍民粹,卻是政客最廉價的操弄。中國先批孔到尊孔,台灣民進黨視蔣介石雕像如寇讎。美國亦是個雕像滿布的國家,只是現在才開始嘗到苦果。

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