百冷修螺 (二十六) 法螺的優曇婆羅花，螞蟻大的居那含，花樹傻傻分不清 (11/13 更新)

法螺門徒不敢秀出佛教相關典籍中對優曇花的操作型描述，敝站就秀給大家看：

《法華義疏》：「河西道朗云，此云靈瑞花，又云空起花。天竺有樹而無其花，若輪王出世，此花則現。」

《玄應音義》：「烏曇跋羅花，舊言優曇波羅花，或作優曇婆羅花。此葉似梨，果大如拳，其味甘，無花而結實，亦有花而難值。故經中以喻希有者也。」

《長阿含經》：「拘那含佛坐烏暫婆羅門樹下成最正覺。」（烏暫婆羅門 = 優曇婆羅）

這些描述都很直接：

1. 優曇婆羅為某種樹木。
2. 優曇婆羅有〔肉眼輕易可見的〕葉子和果實，果實可食用。
3. 優曇婆羅比拘那含佛坐著時高。

這神奇了，螺妖的超常松果體看到的是花還是樹？號稱「佛法」的法螺功是分不清樹和花是什麼？

依據法螺功各張照片我們可以整合出如下結論：

1. 照片中長長的部份是樹幹。
2. 葉子和果實是給松果體看的，可能被發現者自行摘除與食用。
3. 拘那含佛長得非常小。

第三點讀來令人豁然開朗，李蓋天說：「人看不見佛了就說佛沒有身體，他的身體是由原子構成的，你當然就看不見他的身體，你說他沒身體也就對了。」這句話就通了，顯然李蓋天指的是幾顆原子堆起佛的身體，所以肉眼看不到是正常的，而這麼小的身體，當然就可以坐在優曇婆羅樹下成最正覺。

此外我們在這邊也見識到佛法無邊，拘那含佛舉行過一次說法集會，有三萬弟子參加，顯然這幾位弟子不但松果體特別發達，或者當時有超強顯微鏡技術，而且就像古書所說，可以聽蟻語，或者拘那含佛的「獅吼功」已臻化境，這有待研究。（沉思．．．）

非佛經中關於優曇婆羅部份：

《廣志》：「狀似枇杷，不花而實。」

《滇志》：幹如木樨，葉似枇杷，春開花如蓮十二瓣，一開即斂。

枇杷？果實？葉？春開？如蓮十二瓣？幹？

跟螺妖圖中那些不像枇杷、沒有果實木幹、到現在秋冬還在開花、不像蓮也沒有十二瓣的是同樣的東西？

當然我們可以預想螺妖各種藉口否定這兩段（雖然沒差），我就用這段關於「雲南八大名花」描述的部份先行回應：

「…….山玉蘭，常綠大喬木，夏日開花，因其花『青白無俗艷』，被尊為『佛家花』，又因其夜開晝合的習性，似曇而非曇－－曇花偶見即逝，猶如過眼雲煙，僅此『一現』，而山玉蘭則開合數日，經久不凋，蓋如曇而優於曇，美之曰『優曇花』也。」

法螺功門徒倒果為因、典故亂用、斷章取義的醜態昭然若揭，較之無知自爽的韓國寺廟和尚，更為白爛不下恆河沙倍數。

老實說用「吃屎吧！」實在不足以表達小弟我對這種腦殘胡說胡搞的反智行為的憤怒，只好請包大人替小弟秉公處理：

11/13 補充：

感謝 潔音 網友提供：
http://blog.xuite.net/heavenchou/blog/14356894

佛教網友就優曇婆羅之樣貌，所引述資料尚有：

《雜阿含經》卷26：「有五種大樹。其種至微。而樹生長巨大。而能映障眾雜小樹。蔭翳萎悴。不得生長。何等五。謂揵遮耶樹、迦捭多羅樹、阿濕波他樹、優曇鉢羅樹、尼拘留他樹。」

亦即，優曇婆羅不但是樹，還很〔巨〕大。

此外尚有「中華佛教百科」及「佛光大辭典」等資料，所以等於也有當今佛教的權威可以訴諸。

網址中的文章也提到利用這堆草蛉卵照片造神的還不只法螺功，看來這世上很多人的「超常腦殘唬爛層次」不是我們這些凡人能想像的。