14 comments on “純種?雜種?

  1. 藍中常委再辱原民「好控制」
    廖萬隆為「雜種」說鞠躬致歉 仍拗「沒錯」
    2011/05/17 蘋果日報 政治中心╱台北報導
    國民黨中常委廖萬隆一席「原住民很多是雜種」引發爭議。國民黨昨趕忙滅火,要廖道歉。廖昨雖鞠躬道歉,但堅稱沒說錯話,而是媒體對他的談話斷章取義。但這場記者會,廖又再度失言,指「原住民比較好控制」。對於廖的表現,國民黨文傳會主委蘇俊賓說,是否移送考紀會黨紀處理,「要再觀察。」
    廖萬隆日前在中常會建議立法禁止原住民通婚,前天又說「很多原住民是雜種」。據了解,國民黨祕書長廖了以前天致電廖,要廖出面道歉。廖昨露臉對媒體說:「一直要我認錯,我錯在哪裡?一天到晚道歉才沒完沒了。」他願接受考紀會調查,不會辭中常委。
    廖萬隆強調,他沒「直接」對原住民說出不雅的話。媒體追問為何提到「原住民很多是雜種」?廖說,他是以客家人角度憂心客家文化逐漸流失,延伸到重視原住民文化,「因原住民比較好控制、比較好安排,是非常偉大的台灣遺留的文化。」原民綠委陳瑩反嗆:「國民黨的人才比較好控制!廖萬隆好像是被逼著道歉,一點也不真心。」
    原民會主委孫大川昨說:「世界上有哪個民族是純粹的?漢人也是混來混去。如果用血緣看文化傳承,是很狹窄的生物學觀點。」父母是原漢通婚的無盟立委高金素梅反問:「我不純正嗎?」如果愛原住民,就不該莫名其妙發言。
    民進黨昨要求國民黨黨主席馬英九,應向原住民族道歉;蘇俊賓反駁,民進黨中常委失言時未見黨中央約束,國民黨卻要廖萬隆為其不當言論道歉。
    雲林人的廖萬隆是春保鎢鋼集團總裁,有「鎢鋼大王」之稱,長年在中國經商,是國民黨台商代表的中常委。

  2. 綠譴責歧視原民 廖萬隆致歉
    2011/05/16 中央社
    (中央社記者葉素萍台北16日電)國民黨中常委廖萬隆近來關於原住民族血緣言論,引發爭議。民進黨原住民族事務部今天發表聲明譴責。廖萬隆今天公開致歉,但對媒體斷章取義表示遺憾。
    廖萬隆在立法院舉行記者會表示,5月4日在國民黨中常會發言是希望鼓勵原住民與原住民結婚,對於原住民朋友在各領域的傑出表現應該加以重視發揚;這樣的心意卻因為極少數媒體斷章取義及電話訪問錄音剪接引發誤解風波,他深表遺憾。
    廖萬隆指出,黨主席馬英九在他發言後即當場裁示:「我們不能限制通婚自由及戀愛,除此之外確實應該要做一些文化保存和傳承的工作。」廖萬隆說,他不反對原住民通婚,他向所有原住民朋友澄清;如因極少數媒體的斷章取義而造成誤解、或對他所敘述言論有所不悅,他在此致上最深的歉意。
    民進黨原住民族事務部認為,國民黨高層縱容黨內歧視原住民族的言行,國民黨主席馬英九應深切檢討並向原住民族公開道歉;他們也正透過網路和臉書串連,隨時準備發動原住民族及關心這項爭議的社會人士到台北向國民黨表達抗議。

    • 原民綠委稱運動要在體制內 施正鋒:我呸
      2017-08-07 中時即時 周毓翔

      原民會7月24日宣布將每年8月1日定為「原住民族日」,並舉行記者會。原民綠委Kolas Yotaka表示,原住民運動不是乞丐的運動,原住民也不是狗,不需要在總統府面前求總統打開門;她認為,體制內的運動才是真正的運動,不是在外頭抗議。東華大學教授施正鋒昨在臉書怒嗆:「我呸!」
      施正鋒說:原來,民進黨的「社運起家」是乞丐、是狗;原來,雞犬升天,「分享決策權,在體制內的運動」,才是真正的運動;原來,汪精衛跟溥儀不是走狗;這種說法就像辜顯榮比甘地、番薯簽比魚翅、破尿壺比玉器,「這是小英政府上台一年,對於民主運動的最大褻瀆。」
      Kolas Yotaka致詞時也表示,原住民運動不是像外面的運動,也不是賣毛巾和唱片而已。讓施又怒嗆:「也許你可以忘了三隻小豬,污衊凱道的朋友是在賣毛巾;也許你可以檢查進入總統府內的人是否帶毛巾,甚至於檢查我們的身分證是否為原住民族;然而,卻無法檢查我們的心。」

  3. 泛藍漢人政客vs泛綠原住民政客
    主委抨擊馬英九,溪洲爭議閃避回答
    2007/12/31 苦勞網
    馬英九歧視溪洲原住民言論延燒成政治事件,具有民進黨支持傾向的台灣原社於12月27日前往馬英九競選總部抗議。抗議者更要求國民黨為四十年原民政策道歉,並透過立院優勢取消歧視性原民政策。但,當天並無溪洲部落居民到場。
    http://www.peopo.org/portal.php?op=viewPost&articleId=10919(台灣原社抗議馬英九歧視原住民)
    前來聲援的民進黨正妹立委陳瑩被警察喊違法集遊法,拿到麥克風後第一句話就撇清遊行不是她組織,不免令在場記者傻眼。
    http://www.peopo.org/portal.php?op=viewPost&articleId=10920(原民會回應馬英九歧視記者會)
    隨後下午,行政院原住民委員會主委夷將‧拔路兒帶領前四任主委發表共同譴責。主委對溪洲部落是否安全仍持保留看法,認為目前仍待正式調查;但表示,台北縣對新店溪的整治預計設計腳踏車道和咖啡區顯然縣府還可能有很多規劃方向。當記者不斷提問關於溪洲部落去留、安全、迫遷等問題時,主持人卻提醒說,今天主題是譴責馬英九不當言行。最後,一位原住民記者質疑:原民會平時不為原民發聲,現在才針對馬英九。

  4. 漫談漢人與華夏文化
    2011/02/15 大眾時代 文◎俞力工

    “中國”之稱,有點自我中心之嫌。華夏之“華”,根據《春秋左傳.正義》的“有服章之美謂之華”,大概可知,漢族祖先衣飾較華麗,因此自稱“華人”,這也有點矯情。
    另據考證,凡受華夏文化影響的地區,如日、韓、越,歷史上也經常自稱為“中國”與“華”,而其周邊文化較落後地區,則稱為“夷”。回頭看這文化嫁接史,的確很難斷定是與非。
    就漢族祖先的來源,近數十年隨著分子遺傳學研究和考古發現的互相驗證,學界傾向於認為當前的漢族並非北京周口店的後代。原因是十萬年前中國大陸進入冰川時期,這批百萬年前由非洲移居中國大陸的人種多已自然消滅。此後,大約兩萬年前冰川期接近尾聲時,一批於十萬年前自非洲東部經中東,來至緬甸地區,並在此滯留相當長久的所謂的黃種人“西部內陸支”,便開始向黃河上游及渭河流域進發,並在半坡一帶形成仰紹文化和隨後的華夏民族(“蒙古人種北方遠東類型”)。大約六千年前,新石器時代的生活方式不足以滿足部分群體,其中一部分便遠走西藏。這也就是漢、藏分家、兩語言之間有系統性關係的淵源。
    若干考古學家對以上理論不表贊同,提出北京周口店人就有鏟形門齒的漢人特徵,因此認為漢人是北京人後代的可能性仍舊存在。情況究竟如何當然有待繼續考證,不過,可能性大體只有兩個,一是冰川期還有一批大難不死的北京人漏網之魚;二是,先後兩批非洲移民都屬同一血緣,而且都有移民中原傾向。
    漢族的祖先毫無疑問最早在中原定居(河南、山西、蘇西、徽北之間),其周邊自然也有一些沿其他路線移民至此的蒙古種亞群,如阿勒泰族(突厥、蒙、滿、朝等)、東夷(湯)北狄(黃帝、炎帝)、西戎(周文武、秦)、以及南部的先越、先蠻。還有一些屬於棕色人種的移民,他們更早於黃種人沿著海岸線前往南亞、東南亞、東海岸,並繼續北上白令海峽,直奔美洲。
    總之,中原地區的漢族祖先通過與周邊族群的交往、通婚,再通過文字的發展與文化認同的促進,構成了漢族與華夏文化。嚴格說來,漢族的最早定型期應當始於秦漢,但其後隨著周邊民族的入侵和社會動盪,民族成分以及文化認同又變得模糊起來。於是,到了宋朝,輾轉進入第二個穩定期。元朝蒙人入侵之時,非止把漢族定為賤民,還要以淮河為界,把漢族劃分為地位較高的北方人和最底層的南方人。漢族最後一次穩定期,始於明清並延續至今。從這裏,大概可看出漢族或華夏民族的形成歷程。在這漫長的兩千多年中,儘管分分合合,卻始終留著一炷燒不盡的香火。
    眾所周知,約在北緯30度長江流域東部地區還發現了規模很大的7000年前河姆渡文化舊址。該文化的古老至少與中原文化一度並存,但是因為沒有文字可考,其真正地位還有待發掘。
    華夏文化與漢民族的社會發展在全球範圍的確獨樹一幟,而其獨特性就在於他的擴張、壯大依憑的不是武力而是文化認同。筆者以為,這社會現象必須符合幾個特殊條件:一,漢族主要以農耕為生,而周邊多為遊牧民族。漢族在戰鬥力不如人的情況下,只能依靠防守、科技與文化融合。因此,漢族不得講究血統,必須習慣於與異族通婚、共處;二,必須要有一定的人口基數,才能夠一口口地把侵略者“吃掉”。基於此,歷史上的其他大帝國的人口多受限於自然增長,而中國則不斷超限增長;三,西元五百年前,中國與其他社會分道揚鑣,走向一條自由經濟道路,因此其自由性對周邊奴隸制、封建體制社會的人民具有甚大的吸引力;四,中國同時走的又是政教分離的道路,凡受宗教迫害或精神壓力的周邊民族都可在中國獲得解脫;五,漢族不講究血統、階級而重於文化與教無類。因此只要認同華夏文化,俱能接受為自己人,甚至跨進權力中心;六,中國文字發展得早,而且特點在於表意,而周邊民族語文多屬表音,無法輕易對漢族造成干擾和影響。
    雖然就人類學意義,今天已找不到“純種”漢人,但漢民族的大多生理特徵卻仍在絕大多數中國人口中佔主要地位。當前漢族人口約佔全球的19%;大陸佔92%;台獨分子自稱受頻繁“國際嫁接”的臺灣佔98%。

  5. 「向原住民道歉」的族群與政治問題–身為一個福佬人的反省
    2016-08-04 公民行動影音紀錄資料庫 林恕暉(前台灣人權促進會幹事。前《群眾》雜誌、《群眾之聲》電台編輯,801地下電台反抄台抗爭指揮,張金策秘書。文化大學地下社團「土豆社」。前自立報系北縣記者、自立晚報工會幹部。前自由時報北市組記者、政治中心國會組副召集人。現任:台北市勞動局機要秘書,《勞動臺北》電子報、粉絲頁主編。)

    過去四百年的漢人與原住民的衝突史,福佬人無疑是開啟衝突的主要戰犯。福佬人透過「開墾」(如:三張犛、六張犛)、設城(如:頭城、二城、頭結、二結、三結)、立牆(如:木柵)等方式,侵佔原本屬於原住民的土地。也使人數也相對少的客家人,在閩粵械鬥之下,只能在桃園、新竹、苗栗、美濃六堆、花東等山區內的小平原、丘陵、山坡落腳,也再度排擠原住民往深山、東部的地區移動。
    福佬話(或閩南語)被稱為「台語」,客語、台灣原住民語言卻不會被稱為「台語」,也顯示了福佬人在台灣族群中的位置,福佬人至今仍是台灣人數最多、最大的族群。國民黨在黨國威權統治下,1970年代拉攏台灣各族群菁英、地方派系入黨參選後,原住民、客家族群的具聲望者也被拉攏其中。1990年代福佬話成為民進黨主要語言,不少原住民、客家人因語言文化差異,在民進黨內有被排斥感。相形之下,使用「國語」為主的國民黨內,反而容易溝通、親近,國民黨政府也投入資源拉攏。也因此在客家、原住民聚集者較多地區的台中、桃園、新竹、苗栗、南投、台東、花蓮等地,國民黨可長期執政。南台灣的美濃等六堆地區,因1990年代反美濃水庫議題留下反對國民黨傳統,逐漸支持民進黨。
    從民進黨發展過程來看,民進黨更被原住民、客家等族群視為福佬人的黨。特別是在蔣經國死後,1988年至1994年之間,部分外省統派被鬥離開民進黨。1990年起,民進黨走向與李登輝結盟的「本土路線」成形。特別是1994年底的陳水扁、趙少康、黃大洲的台北市長選舉,新黨被視為「外省人」的黨,陳水扁與趙少康對壘,形成福佬vs外省人代表之間激烈對抗。此後,民進黨正式一個以福佬人為主的政黨,儘管民進黨的黨綱、黨章都寫明尊重各族群,但福佬話在民進黨內是主流、優勢語言。外省、客家、原住民在民進黨內是少數,也會被其他黨內成員標記。使用「台語」可以很容易的與民進黨內人士溝通對話,展現大家都是「自己人」的姿態。這都是1990年以來,民進黨內眾所皆知的事。
    如今,民進黨擊敗代表「黨國威權」舊勢力的國民黨執政,儘管選出的是一個不太會客語的客家籍總統,但不可否認的是,民進黨在原住民族群的版圖仍小,儘管徵召過不少原住民的名人參選,但仍勝多敗少,原住民族難以信任福佬為主的民進黨仍是主因。就算是2016年初蔡英文大勝,在六席原住民立委,民進黨只有陳瑩一席,這席次還是靠2002年扁政府拉攏陳瑩的父親、國民黨籍台東縣長陳建年擔任原民會主委後,以不分區立委將陳瑩鞏上國會而奠定的基礎。在這樣的情況下,民進黨要在原住民族爭取支持,由蔡英文以總統身分代表漢人道歉,是民進黨為長遠布局的政治之路。
    但根本問題在於:漢原之間族群矛盾化解了嗎?原住民族已不被台灣社會歧視嗎?從網友對張震嶽質疑蔡英文道歉「噁心」的反撲情況來看,潛藏的族群矛盾仍舊持續,人們說不出口的族群歧視仍在。對原住民族而言,部落自主、原住民教育、語言傳承等文化領導權仍未被確立。在土地等山林資源,原住民族仍無法享有傳統領域保護,原住民部落的生產工具、生產關係仍常常流失。經常使用原住民語言者仍不斷減少中,原住民文化傳承、保護仍是急迫議題。離開原鄉的原住民下一代,能以族語與長輩溝通者仍屬少數。
    面對原住民族在台灣幾百年來被滅絕、欺壓的血淚歷史,作為曾在台灣生活的數十年到數百年的福佬人或漢人後代子孫,替長輩、祖先們向原住民族道歉,還給台灣原住民族一個公道,是一件無可迴避的事!同時,就如二二八事件真相該還原一樣,我們必須設法挖掘數百年來原住民族被滅絕、欺壓的真相,也有責任讓原住民族文化繼續流傳、繁衍。這都不只是蔡英文的事,也是你我的事,也是我們子孫們的事。我們更必須監督蔡英文政府落實對原住民的承諾,才是在原漢衝突的歷史情境下,屬於台灣福佬人、漢人真心的反省與道歉。

    • 罵「番仔」還扯維基百科 維基批邱議瑩失言
      2016-11-17 蘋果即時 何哲欣/台北報導

      民進黨立委邱議瑩昨在立法院經濟委員會中罵國民黨立委「不跟你們吵了啦,跟你們這些番仔講話也沒效」,引發爭議。邱議瑩還一度要國民黨立委去查維基百科,「番仔」是什麼意思。不過維基也不挺邱議瑩,今天在臉書發聲明說「失言請勿取維基百科背書」。
      維基百科說:在今年9月7日的最後修訂版本,已經清楚寫著「番仔經常被視為貶義詞,甚至帶有嚴重的歧視意味」;維基致力追求台灣這塊土地上多元族群、文化的平等,目前也在為台灣的原住民族孵育屬於他們族語的維基百科;維基已正確解釋「番仔」一語的背後脈絡,希望國會委員能夠真正查詢過條目內容,並自我要求避免歧視用語,以維護國會尊嚴。

  6. 迷路的血統論
    2016年08月30日 中國時報 賴祥蔚

    8月適逢先嚴賴正元百歲冥誕,他離開塵世已經30多年了。家人日前在先嚴冥誕當天齊聚,將近30人一起在分享蛋糕的溫馨氣氛中紀念他。
    先嚴來自江西會昌,老家宗祠的祖譜可以回溯至300多年前的廣東梅縣,再往前推就不容易查了。先慈世代居於碧潭,從戶籍謄本中可以知道外曾祖父出生於1853年,距今160年,再往前也難以追查了。
    先嚴來自於江西,子孫是江西人。賴氏先祖300年前來自於廣東,後代又是廣東人。但我們生於斯、長於斯,當然是台灣人。只是回首歷史長河,自己的祖先可能來自哪裡呢?這真是一個有趣而難解的大哉問。過去重視父系族譜,往往只看父系一線,這種單線思考,其實不完全正確。
    如果把20年算為1代,300年就有15代,每一代各有父、母各一人。所以一般情況之下(排除親族結婚),上推5代則在該個世代有祖先32人,上推14代則在該個世代有祖先16384人。
    依此推理,每一個人在300年前都有16384位祖宗,從2016年往前推,那是西元1716年、清康熙55年。我們想像當時有16384個人,男女各半,一代一代傳宗接代,最後有了我們。這16384個人來自何方呢?在安定的農業社會,範圍或許不出方圓百里。如果遇上了戰亂遷移,那就充滿想像空間了。
    要找出自己的每一位祖先,就算有最詳細的族譜也辦不到,不過當代的科學確實可以幫助我們找出血緣的親疏遠近。過去幾年,有不少科學家透過DNA與流行病學等方法,努力要呈現出台灣人的真實血統。這當然是好事。
    台灣人果真是大漢子孫嗎?還是百越的後裔?又或者,我們身上流的其實是原住民的血?過去幾年有不少研究已經指出,台灣人的血統超出預期,不只前述幾種,甚至還有北歐與黑人的傳承。其實從人類的歷史長河來看,在每個人身上找到任何血緣都不奇怪。
    不過在探尋血脈的過程中,要小心避免錯誤。常見的錯誤有幾種:第一是抽樣錯誤,又以特定樣本去推論其他人的血統;第二是因果錯誤,例如找出台灣人有某項日本人的血統特質,就認為可能是日本人後代,事實上有可能是雙方共同傳承自同一先祖;第三種錯誤是邏輯錯誤,例如發現有原住民血統,就推論不是漢人,除非受檢測者的先祖世世代代都不曾與外族通親,否則等於只認了一位祖先、卻排除其他祖先。
    尋找祖先的血統很有意義,但是要小心,以免犯了錯誤反而誤導自己。
    (作者為台灣藝術大學廣電系教授、中央廣播電台總台長)

    • 研究葛瑪蘭唾液 林媽利遭糾正
      2007-08-23 中國時報 李宗祐/台北報導

      被喻為「台灣血液之母」的馬偕紀念醫院醫學研究科研究員林媽利,今年初採集葛瑪蘭族原住民唾液進行研究,引發部落族人抗議。國科會日前召開學術倫理審議委員會,裁定林媽利違反「醫學研究倫理」,發函糾正。馬偕醫院因未確實執行「醫學研究倫理」審查,國科會一併糾正。
      這是國科會成立學術倫理審議委員會以來,首度以違反「醫學研究倫理」,對學者及所屬機構提出糾正。國科會並要求林媽利,必須「永久封存」葛瑪蘭族人的唾液檢驗數據,絕不能用作任何研究及發表論文。
      這起國內首度爆發的基因產權爭議,起因於林媽利執行國科會補助的「南島民族的分類與擴散」跨領域研究計畫,今年一月間到花蓮縣豐濱鄉採集廿九名葛瑪蘭族原住民唾液,連同過去兩年採集的巴宰、西拉雅和凱達格蘭等原住民族唾液,進行DNA分析比對,追蹤研究台灣族群與東南亞國家及亞洲大陸族群的關係。
      研究團隊表示,採集唾液前,曾與部落長老及頭目溝通,並取得當事人同意。但葛瑪蘭發展協會認為,林媽利未完整告知研究目的及接受採檢唾液者應有的權利,也未依《原住民基本法》取得部落會議同意,違反研究倫理;三月間發函抗議,並向國科會和原住民委員會舉發。
      經多方協調,雙方同意,四月一日由國科會派員見證,公開銷毀唾液檢體;成為國內首宗因被採集者異議而銷毀基因檢體的案例。葛瑪蘭發展協會在銷毀檢體的同時,也要求國科會必須懲處林媽利違反研究倫理的部分。國科會日前召開學術倫理委員會,決定發函糾正林媽利和馬偕醫院。
      國科會高層官員指出,學術倫理審議委員會原本僅就研究剽竊和論文抄襲進行懲處,違反醫學研究倫理不在該委員會規範領域;經討論後認為,林媽利的行為不構成違反學術倫理,但醫學研究倫理上確有行政瑕疵。國科會認為,研究團隊透過翻譯向受檢者說明研究目的,因語言溝通發生問題,沒有完全說清楚,引發爭議;而研究團隊未經部落會議同意,就逕行採集唾液,也有程序瑕疵。

    • 台獨血統論
      2016-05-31 作者:Huang Jun-Xiang

      「台獨血統論」之所以會被質疑,甚至是被一堆其他的台獨運動人士所排斥,其根本原因就是:
      第一,想用法律光明正大地去歧視他人,將血統不符合的人士排除在外,開民權的倒車。這根本就跟馬來西亞的巫統沒什麼兩樣!
      第二,台獨就台獨,為什麼還要再為當年的軸心戰敗國的歷史翻案?為什麼甚至還要要求美國當年用原子彈轟炸日本的行為道歉?
      以上的這些行為,都只會間接地把台獨運動的正當性給降低,而且幾乎是同一派的人所為,並且因此拖累其他較正面的台獨運動人士。所以,因此說你們這些人是納粹法西斯,一點都沒有冤枉你們。事實上,我國的法律,就是應該把你們這些扯台獨運動後腿的納粹法西斯,通通都給抓起來審判才對!

    • 建國不能只靠血統論、主權論
      2009-09-25 自由時報記者曾韋禎的部落格

      很多獨派都愛強調台灣人的血統與中國人不同、台灣主權未定論,想以此爭取獨立建國。其實,這都是屁!只有峱種、懶惰蟲才會把這些抽象、不具體的東西當主要論述。
      建國靠的是全民意志,這是無法取巧的。台灣想制憲正名,唯一正道:只有用選票把國民黨及其代表的中國勢力徹底驅離,才能達到修憲門檻,再透過全民共識制憲正名。修改立委選制,就是陳水扁聰明反被聰明誤的投機做法。按現行立委選制,的確有機會只拿過半選票,就掌握七、八成的國會席次;但是,如果還有三、四成的民眾反對建國,你國會席次就算有八成,你敢建國嗎?那剩下的七、八百萬人要怎麼處理?
      台灣現在的問題是,幾乎所有人都同意台灣與中國是不同的國家,但是全民對進一步的制憲正名並沒興趣;至少這對多數台灣人來說,並不是最重要的議題。民進黨才會輸國民黨這麼多。
      有一堆自以為是的嘴泡網民,不知哪來的信心,竟然自認:人人都認同該制憲正名,但受限於國際法,所以才需要從主權論去釐清。這根本就是屁。如果人人都認同該制憲正名,為什麼民進黨只在2004年贏得過半選票?自欺欺人也不是這樣!
      因為種種的因素,特別是陳水扁玩爛台派訴求,讓台派勢力有機會在2004年後進一步成長、卻逐漸萎縮。部分無知的台派另循血統說、主權說,這完全是走回頭路的愚蠢做法。
      台灣人的血統跟中國人一樣與否,這有什麼重要的?只要台灣人不想跟中國成為同一國,血統一樣又如何?如果台灣人真的犯賤到想當中國人,血統不一樣也擋不住。強調血統,只是抹殺全民意志的做法。
      台灣的主權論也一樣。台灣人早就用選票選出台灣的政府;那當初的主權到底是從日本轉移給誰,重要嗎?現在還在強調列強的紙上分配,認為台灣是美國屬地,更是抹殺全民意志的做法。
      我實在很難相信:口口聲聲高倡自由、民主、人權的台派勢力,現在為了挺扁、建國,竟然捨棄民主、公民自決的途徑,反而改走十九世紀的老路。真是悲哀至極。

  7. 林媽利的論點只是在消費平埔族
    2013-09-05 施正鋒FB

    先前,原民會在總統府人權諮詢委員會的要求下,針對外國專家審閱兩公約報告書之後所作的建議,必須召開公聽會來聽取平埔族人對於恢復原住民族身分的看法。原民會百般刁難,包括時間、場地等等。不過,最爭議的是邀請對象,特別是多年來證明台灣人血緣與中國人有別的林媽利教授;其實是故意設局,讓她成為劊子手。
    我們知道,目前一些原民會的官員反對平埔族恢復原住民族身份,最主要的理由就是以林媽利的研究數據,認為既然有85%的台灣人有平埔族血統,屆時,即使只有200萬人(一成不到)也是大軍壓境,豈不排擠現有佔人口2%的原住民族有限資源?
    其實,接受原民會委託團隊的賽德克族學者蔡志偉(Awi Mona)就明白指出,平埔族恢復原住民族身份不會排擠現有身份者的資源,更何況政府的預算是可以根據人口比例來調整的;關鍵在於政府必須進行人口調查,估算可能帶來的衝擊。
    據了解,原民會有委託專家進行調查,不知為何,一直遲遲公開結果。過去,台南縣政府曾經接受西拉雅族縣民登記,也沒有外界想像的多。我們認為,在原民會球員兼裁判的情況下,台南市政府可以結合高雄、屏東,逕行調查日治時調戶口資料,看看上面是否有注記「熟」,再請人口專家推算其後代,就可以大略知道平埔族的人口、並推估可能帶來的衝擊。
    林媽利並非日治戶籍專家、也非人口專家,原民會找她來專題演講,原本就是故意借刀殺人,卻是津津樂道,不忍苛責。然而,該團隊又為文投書,還是老生常談、文不對題,不能針對平埔族恢復原住民族身份有具體的幫助。坦誠而言,林媽利教授是學術界的前輩,在國內外受到相當肯定;然而,既然靠平埔族研究獲得掌聲,如果不能幫助平埔族、反而無意中當了幫兇,其實就是一種嚴重的消費。

  8. 蔡英文繼續消費平埔族
    2017-10-05 臺灣時報 施正鋒(東華大學民族事務與發展學系教授)

    總統府原住民族歷史正義與轉型正義委員會日前討論平埔族身分及權利回覆議題。蔡英文總統在會中表示,行政院已經將『原住民身分法』修正草案送到立法院審議,接著要面對的是各族的傳統領域如何認定?個別族人是否可以取得原住民保留地?文化、教育、社福資源又要如何分配?她特別指出,平埔族對土地權、及參政權的訴求,可能會引起局部緊張,政府不該迴避。她最後總結,將依據族人客觀需求及資源調配兩大原則,來盤點平埔族的權利。
    不管立法院接下來會如何審查『原住民身分法』、平埔族人是否可以順利回覆法定身分,小英總統的宣示維持一貫感人的語調,實質內容還是有值得釐清的地方。首先,平埔族的權利是隨著身分而來的、是既有的(inherent),而非國家或是政府恩賜的,也不是立法創造的,因此沒有所謂根據需要而加以盤點的道理。今天,如果政府可以恣意加以任何框架設限平埔族的權利;明天,非原住民社會就可以援例剝奪原住民族整體的權利,特別是根據社會經濟條件設立排除條款。
    有關於文化、教育、社福資源是否會有排擠效應,的確是大家所關注的焦點。然而,原住民族事務開銷所佔政府的總開銷九牛一毛,不管經過登記、或是預估的平埔族有多少,即使做最保守的打算加倍預算,也不過是一百五十億上下;從歷史正義的角度,這筆錢是歷代政權虧欠平埔族的,不要只會工具性的消費、嚷嚷「有唐山公、沒唐山嬤」。過去,有些人反對政府對原住民族權利保障的理由是社會還有更弱勢的人,那是狗骨頭策略,民進黨政府不應如此惡毒。
    有關於平埔族傳統領域的劃設,那是以夷制夷。政府年初提出『原住民族傳統領域劃設辦法』,由於刻意排除私有土地、限縮原基法同意權適用,引起強烈反彈;一些民進黨政客還拿平埔族當墊背,蠱惑說漢人要被趕到澎湖、金馬。其實,現有原住民族的傳統領域是被日本殖民政府拿走、國民政府順手接收,其中還有不少偷、騙、搶的私有土地,包括台糖的五鬼搬運,必須還給公道。政府如果有心要處理平埔族的土地,美、澳、紐、加等國都有豐富經驗,不應該混為一談。
    至於平埔族是否可以買賣原住民保留地,表面上是未雨綢繆,其實也是假議題。畢竟原保地買賣充斥,不分藍綠政府一向睜一隻眼、閉一隻眼,政權轉移根本無力遏阻漢人與財團的餐食鯨吞。坦誠而言,歷來的人頭多半是唯利是圖的買辦,不用輪到平埔族。如果真的要斷絕進一步土地流失,就是原民土地回歸集體擁有、拒絕零碎化、甚至於強制歸還。至於一席立委,當過立委的閣揆賴清德應該記憶猶新:當年國會減半,原民席次並未等比減少,就是預留平埔族的空間。
    戰後,國民政府以一紙行政命令剝奪平埔族的原民身分及相關的權利,那是赤裸裸地行政滅族行徑。民進黨既然要改革的令譽、高談轉型正義,就不應該把國家與平埔族之間的關係丟給同為天涯淪落人、自動取得原民身分的族人去擔心,那是缺德的火上加油作法。其實,蔡英文總統在會中的開場白表示「認識不同族群的歷史文化、打造多元平等的國家」就是「族群主流化」,可以看出文青治國的膚淺。

  9. 2018-02-07 Harrison Chen:

    臺灣一部份漢人的邏輯就是:我(漢人)強佔了你(原住民)家,然後說我認同你家,你家就變成我家!完全的盜匪邏輯!
    直接推動臺灣回復南島語系國家運動,徹底消滅一切非南島語系的外來語言、文化、認同,才是真正的解殖、轉型正義!
    勿忘清朝《熟番歌》的提醒:「生番殺人漢人誘,熟番翻被唐人醜」!

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